disidencia queer

Jesusa Rodriguez explica la etimología de "tortillera"

2010-09-30T13:23:00.001-07:00

Jesusa Rodriguez explica la etimología de "tortillera"

2010-09-30T13:23:00.000-07:00

Discriminatorios, dichos de Sandoval Íñiguez por bodas gays: Conapred

2010-09-23T21:09:00.000-07:00

Discriminatorios, dichos de Sandoval Íñiguez por bodas gays: Conapred
El organismo concluyó que las expresiones del prelado pueden promover la homofobia.

La Jornada en línea
Publicado: 23/09/2010 19:54

México, DF. El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) informó que concluyó la revisión de las quejas en contra de los cardenales Juan Sandoval Íñiguez y Norberto Rivera Carrera, así como contra el padre Hugo Valdemar Romero, por sus declaraciones en el marco del debate y la resolución de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) sobre los matrimonios entre personas del mismo sexo.

En el caso del cardenal Sandoval Íñiguez, el Conapred calificó como acto de discriminación las expresiones emitidas por el arzobispo de Guadalajara, ya que -consideró- éstas pueden promover la homofobia y repercutir en el ejercicio de derechos y libertades en condición de igualdad, como lo establece el artículo 9, fracción XV, de la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación (LFPED).

El Consejo informó en un comunicado que no recibió respuesta a ninguna de las notificaciones enviadas al cardenal para solicitarle información e invitarle a participar en el proceso de conciliación.

En cuanto al cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México, y del sacerdote Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis Primada de México, el Conapred señaló que los prelados argumentaron su derecho al ejercicio de la libertad de expresión, de la libertad religiosa y su perspectiva de no haber violado el derecho a la no discriminación.

Rivera Carrera y Valdemar rechazaron participar en el proceso de conciliación previsto en la LFPED, pero aceptaron tener un diálogo con autoridades del Conapred, así como que la oficina de la Arquidiócesis emita un comunicado público en el que se exprese su posición en relación a los matrimonios entre personas del mismo sexo y su postura de respeto a todas las personas sin ningún tipo de discriminación.

El Conapred manifestó en este comunicado su pleno reconocimiento al derecho de las Iglesias a expresar ante la opinión pública sus puntos de vista sobre asuntos de interés para la sociedad, como los matrimonios entre personas del mismo sexo, pero se refirió también al límite legal, establecido en el Artículo Sexto Constitucional, del ejercicio de la libertad de expresión con respecto a los derechos de terceros, por lo cual no se pueden justificar expresiones que atenten contra la dignidad de las personas.

“La defensa de la igualdad y de la dignidad de todas las personas no sólo es el centro de las democracias constitucionales, sino también parte fundamental de la doctrina de muchas religiones”, recordó el Conapred.

La propia Iglesia católica, asegura, así lo expresa en la Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la atención pastoral a las personas homosexuales: "Es de deplorar con firmeza que las personas homosexuales hayan sido y sean todavía objeto de expresiones malévolas y de acciones violentas”.

Por último, el Conapred expresa la preocupación por todo tipo de manifestaciones contrarias a la dignidad de las personas y exhorta a promover espacios y prácticas de igualdad, “pues en el marco de un Estado democrático y de Derecho la defensa de la dignidad de las personas es responsabilidad compartida de todas las personas y de todos los grupos sociales”.

Lady Gaga se suma a defensores de derechos de homosexuales

2010-09-20T10:47:00.000-07:00

Lady Gaga se suma a defensores de derechos de homosexuales

BOSTON, EEUU — La cantante Lady Gaga organizaba a través de internet este lunes una gran manifestación en Estados Unidos contra la prohibición de que homosexuales declarados puedan integrar el Ejército, apuntando a los senadores clave cuyo voto permitiría revocarla.

La intérprete de música pop, que se define a sí misma como bisexual -y es emblema de la comunidad gay- urgió a los senadores a votar para revocar la norma "No se pregunta, no se dice" (Don't Ask, Don't Tell), que obliga a los militares gays estadounidenses a callar su condición homosexual bajo pena de ser expulsados del Ejército.

Se prevé que Lady Gaga aparezca sobre las 20H00 GMT en un parque cerca de la Universidad de Southern Maine en Portland (Maine, noreste), estado que representan dos senadores republicanos. Los defensores de derechos homosexuales esperan que estos dos senadores rompan con la tendencia de su partido para defender la abolición de la prohibición.

"Con una votación a menos de 48 horas, necesitamos que todo el mundo que defienda la abolición haga un llamado al Senado", anunció Aubry Sarvis, veterano del Ejército estadounidense y defensor de derechos de homosexuales.

Se prevé que el Senado estadounidense vote el martes por la tarde un proyecto de ley que incluye una revocación de la prohibición, aunque se espera que el senador republicano John McCain se oponga a su aprobación.

"Votación clave este martes sobre la revocación de "No preguntes, no digas. Necesitamos 60 senadores. Llama a tu senador ahora", expresó Lady Gaga en su perfil de la página de microblogs en internet, Twitter.

Un voto positivo de 60 de los 100 miembros del Senado sería suficiente para impedir el obstruccionismo que busca ejercer McCain.

Celebran primeras bodas gays en cárcel de Santa Martha Acatitla

2010-09-14T12:38:00.000-07:00

Contrajeron matrimonio 6 parejas de lesbianas en una ceremonia a la que asistieron familiares.

AFP
Publicado: 14/09/2010 10:27

México, DF. Seis parejas de mujeres contrajeron matrimonio este lunes en un reclusorio de la ciudad de México, protagonizando las primeras bodas gay que se celebran en prisión, informaron autoridades capitalinas.

"Por primera vez en la historia del Sistema Penitenciario del Distrito Federal, seis parejas del mismo sexo decidieron unir sus vidas", explicó la Subsecretaría de Sistema Penitenciario de la capital en su página electrónica.

Los enlaces tuvieron lugar en el Centro Femenil de Readaptación Social Santa Martha Acatitla en una ceremonia a la que asistieron familiares y amigos y en la que también contrajeron nupcias otras 13 parejas heterosexuales.

"Con este acto ustedes constituyen para la sociedad, en su conjunto, un gran ejemplo de libertad, en donde el derecho a amar, ejercido como un acto de autonomía individual, constituye un ejemplo de esperanza y de confianza", les dijo en el acto a las novias Alma Cecilia Romo, coordinadora de asesores del Instituto de Mujeres del Distrito Federal.

La capital mexicana (8.5 millones de habitantes), fue en diciembre la primera urbe de América Latina en aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo y la posibilidad de que adopten.

Las primeras bodas se celebraron en marzo y hasta ahora ya se han casado más de 300 parejas homosexuales.

Guanajuato, el reino de la intolerancia

2010-07-18T10:53:00.000-07:00

Investigadores, analistas políticos y religiosos y miembros de la sociedad civil de la entidad advierten un ambiente de intolerancia, represión y adoctrinamiento hacia jóvenes

Domingo 18 de julio de 2010 CRISTINA PÉREZ-STADELMANN | El Universal

Investigadores, analistas políticos y religiosos y miembros de la sociedad civil de Guanajuato advierten un ambiente de intolerancia, represión y adoctrinamiento hacia jóvenes, sobre todo a mujeres, con afán de reforzar los principios católicos.

Se vive un proceso peligroso de derechización del estado que impulsa una política en que “las mujeres no existimos como individuos”, refieren. Es el único estado del país que no tiene una ley que proteja a la población femenina, de hecho eliminó los centros de atención a la violencia familiar e imprimió una política restrictiva de la sexualidad, acusan.

Datos del Instituto de Salud Pública del estado de Guanajuato revelan que el número de embarazos entre adolescentes se ha incrementado de tal forma que en 2007 se registraron 81 mil103 y para 2009 el número ascendió a 97 mil 700. Entre el año 2000 y el 2009, 190 mujeres fueron denunciadas por el delito de aborto y nueve están actualmente en prisión sentenciadas por homicidio en razón de parentesco.

En noviembre del 2009 el Instituto de Seguridad Social de Guanajuato, ISSEG, ordenó suspender la venta de pastillas de anticoncepción de emergencia en 184 farmacias gubernamentales que administra en la entidad, entre estas las denominadas Post- Day y Cerciórate, distribuidas en los 46 municipios del estado.

Ángeles López García, directora del Centro de Derechos Humanos Victoria Diez, indica que en Guanajuato se vive un proceso peligroso de derechización del estado toda vez que se impulsa una política familista en la cual “las mujeres no existimos como individuos sino como parte de una familia heterosexual y con hijos; en lo legislativo ha habido una negativa desde hace tres años de emitir una ley que reconozca a la mujer como víctima de violencia”.

Guanajuato es el único estado de la República que no tiene una ley de acceso de las mujeres a una vida libre de violencia. “El gobierno se negó a legislarla, de modo que aquí las mujeres están indefensas”, de acuerdo con López García.

En contraste, fue aprobada una ley integral de violencia, enviada por el gobernador Juan Manuel Oliva, que elimina los Centros de Atención a la Violencia Intrafamiliar y no tipifica la violencia institucional, docente, social, ni el feminicidio.

Reportes del Observatorio de Violencia Social y de Género de Guanajuato indican que 59% de las mujeres de 15 años y más han vivido incidentes de violencia por su pareja, en la comunidad, en el trabajo o en la escuela. El estado tiene la tasa más alta, a nivel nacional, en suicidios femeninos.

Estudios realizados por el Instituto Nacional de la Juventud refieren que en Guanajuato de cada 100 relaciones entre jóvenes un 75% de éstas se viven con violencia; por cada 100 víctimas masculinas de agresiones, hubo 545 femeninas, y dos de cada 10 víctimas de violencia en la entidad tienen entre 20 y 24 años, reporta Cristina Lara, en el estudio “La violencia Social y de Género. Desafío de las Cifras”.

“Entre las acciones que ha desarrollado este gobierno están el himno del Bicentenario, donde el gobernador imprimió su sello católico; la Lotería de Género, la eliminación de los centros de atención a la violencia familiar y una política restrictiva de la sexualidad entre adolescentes a través de los libros de texto”, comenta Rosalía Sánchez Cruz, capacitadora a grupos de mujeres del Centro Las Libres de Información en Salud Sexual, Región Centro.

Para Elio Masferrer, presidente de la Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones, el himno del Bicentenario viola el Estado laico y debería reconsiderarse su promoción, pues vulnera la separación entre la iglesia y el Estado, y afecta además el principio de igualdad ante la ley, en la cual toda la sociedad debe sentirse representada y no excluida. “Hay que respetar la laicidad”, sostiene.

El especialista dice que hay una disputa en el interior del PAN, donde existe un sector que quiere reconstruir un partido católico nacional y otros que pretenden formar uno de inspiración social cristiana. En este afán, buscan expulsar o romper las alianzas que hubiera con evangélicos y judíos que militan en ese instituto político.

Luis Miguel Rionda, del Centro de Investigación en Ciencias Sociales de la Universidad de Guanajuato, sostiene “que el gobernador Oliva no pierde oportunidad de manifestar su fe católica al participar abiertamente en eventos religiosos”.

En la entidad, opina Rionda, las personas en el poder imponen su criterio basado en pensamientos excluyentes y de desprecio hacia aquellas manifestaciones que consideran desviadas, como lo es la controversia que en días recientes presentó Carlos Zamarripa, procurador de Justicia del estado, en contra los matrimonios entre parejas del mismo sexo.

Rionda califica a Oliva como el más conservador de los gobernadores que ha tenido Guanajuato. “Él no formaba parte de la élite panista, ha sido solo un ejecutor de determinaciones que toman los dueños del PAN, los miembros de la oligarquía local. Oliva siempre ha sido un subalterno de personajes de extrema derecha”.

Álvaro Delgado, autor de El Yunque, la ultraderecha en el poder, enfatiza que Guanajuato es sin duda el estado donde se materializa la manera de gobernar del PAN, como partido de la derecha: “En la entidad, hay una estrecha relación con la Iglesia católica y un permanente afán de llevar a las aulas su doctrina, y si no han ido más allá es porque el magisterio ha frenado esos propósitos”, sentencia Carrillo.

¡La marcha del DF va! Inicia la cuenta regresiva

2010-06-09T20:41:00.000-07:00

A unos días de realizarse la marcha gay en el DF, organizadores anuncian eventos previos para invitar al colectivo LGBT y adelantan que se realizarán dos conciertos: uno en el Ángel de la Independencia y otro más en la Plancha del Zócalo capitalino.

Sandra Pérez Martínez

Anodis
México, DF.- En el marco de las festividades del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución de México, la comunidad homosexual no podía hacer a un lado tan honorable fecha.

Por año consecutivo, se lleva a cabo la “XXXII Marcha del Orgullo LGBTTTI, la Marcha del Bicentenario” y organizadores de dicha celebración, han preparado un par de eventos de primera. Para ello, cuentan con dos conciertos: el primero tendrá lugar en el Ángel de la Independencia denominada “Coolscene”, la cual, es plataforma de lanzamiento y proyección para los nuevos talentos.

Durante el concierto, se llevara a cabo un concurso del mismo seudónimo, al mejor atuendo de la marcha, en el que podrán participar todos los asistentes a ella, bajo previa inscripción. Aquí podrán mostrar en el escenario su talento y creatividad en su vestuario y pasarela. El ganador se premiará y dará a conocer en el Macro Concierto del Zócalo.

El segundo evento se realizará en la plancha del Zócalo capitalino para el cierre total de la marcha, el cual lleva por nombre “Macro Concierto o Grand Support”. Es el evento masivo con artistas de primera línea y donde se hará el pronunciamiento político en voz del talento artístico de Eugenia León.

Por otro lado dentro de las actividades previas a la marcha, se llevará a cabo un movimiento artístico denominado “La Gira”, en el que múltiples artistas como Cherry, Horacio Franco, entre otros, harán una visita a diferentes antros y lugares de esparcimiento con el propósito de brindar su talento y llenar de entusiasmo rumbo a la Marcha del Bicentenario

Cabe recordar que el evento comienza a partir de las 10 de la mañana y será un evento sin igual, tanto para la comunidad LGBTTTI, como para la comunidad en general. ¡Vamos todos a la marcha!

¡La marcha va!

Homosexuales ganan derechos, pero la homofobia aumenta

2010-05-30T09:36:00.000-07:00

En una conferencia en la UAM, el estadounidense David William Foster señaló que ésta es una de las grandes ironías de la sociedad actual, ya que, aunque hay mayor visibilidad de esta comunidad ha ascendido también el rechazo.

Redacción Anodis/Notimex

México.- Una de las grandes ironías de la sociedad actual es que no obstante la visibilidad y derechos ganados por la comunidad homosexual, la homofobia ha aumentado en muchas dimensiones, señaló hoy aquí el investigador estadounidense David William Foster.

Al impartir la conferencia “Cinco propuestas sobre la homofobia”, en el Auditorio Casa del Tiempo de la UAM, el investigador de la Universidad del Estado de Arizona explicó que la homofobia se puede definir como el miedo irracional y frecuentemente violento hacia los homosexuales.

“Un miedo esgrimido tanto por ciertos heterosexuales como por homosexuales en estado de pánico por las consecuencias de su ubicación vital frente a aquellos. Antes la homofobia tenía menos sujetos sociales de los que ocuparse, debido al ´efecto clóset´ impuesto por la impunidad del ejercicio de este rechazo”, dijo.

Subrayó que tal situación y el miedo a caer en manos de la violencia, mantenía escondida a la gran mayoría de los que se consideraban homosexuales o contemplaban la posibilidad de serlo, y de ser percibido como tal.

La definición de lo que era un homosexual, abundó, era relativamente magra: cierta conducta corporal, incluyendo el habla y el lenguaje, y se estimaba que la supresión de los signos de la homosexualidad era suficiente para deshacerse del inconveniente socio-moral de la misma.

En algún momento, comenzó a haber más visibilidad y legalidad para los homosexuales y los actos homofóbicos, y hasta la simple expresión verbal casual de ella, comenzó a desprestigiarse y deslegalizarse como norma social global, indicó.

Sin embargo, aclaró que la homofobia no ha desaparecido, sino que asume distintas formas, como el sexismo y el racismo, es decir “la mona se viste de otras telas”.

El investigador anotó que “el problema para la que podríamos llamar de urgencia homofóbica, sea en términos de los viejos códices escuetos, sea en términos de un radio más amplio de signos, es quién cuenta como homosexual o, actualizándonos, gay y demás”.
Apuntó que en la época Colonial era muy directo identificar al sodomita. Eso era porque tenía evidencia de ciertos actos, según el agente vigilante que impunemente cazaba y castigaba a los pecadores: cometido el acto, aplicado el castigo.

En tanto, Arturo Rojo Domínguez, rector de la Unidad Cuajimalpa de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), comentó que el control social que se ejerce sobre conductas individuales diferentes ha sido una constante en la historia de la humanidad.

Abundó que la literatura y la filosofía proveen de abundantes ejemplos sobre las condenas que la sociedad despliega contra las minorías, así como la frustración que supone la vida para quienes son diferentes.

Anotó que con esta conferencia, “la Unidad Cuajimalpa busca contribuir a generar en nuestro país una conciencia social de tolerancia, y en particular en relación con la homofobia”.

Refirió que esta actividad se inserta en la conmemoración del Día Internacional de la Lucha contra la Homofobia, que desde hace cinco años se celebra en el mundo.

Diversidad sexual y pueblos indígenas

2010-05-26T13:41:00.000-07:00

Wigunduguid, la doble alma de los varones homosexuales e indígenas en Panamá

Centro Latinoamericano de Sexualidad y Derechos Humanos/ NotieSe
Nandín Solis. activista LGBTI y perteneciente al pueblo kuna, de Panamá
México DF, mayo 25 de 2010.
Nandín Solís, activista transgénero de la comunidad kuna de Panamá, dice que al interior de su grupo indígena “la homosexualidad es tolerada” y el VIH/sida es una epidemia cuya prevalencia duplica a la del resto de la población.

Punto focal en Panamá del Secretariado Internacional de Pueblos Indígenas y Afrodescendientes frente al VIH, las Sexualidades y los Derechos Humanos, Nandín Solís lleva seis años de voluntariado dentro del movimiento lésbico, gay, bisexual, travesti, transgénero, transexual e intersexual (LGBTI). Es orientadora en infecciones de transmisión sexual (ITS), VIH/sida, derechos humanos y diversidad sexual con enfoque en pueblos originarios. Actualmente es facilitadora en la Comisión de Salud Sexual y Salud Reproductiva del Congreso General Kuna, máxima autoridad de la cultura kuna.

La activista comenta en entrevista para el CLAM que una de sus “grandes metas” es conformar una organización indígena enfocada a los temas de diversidad sexual, educación sexual, prevención en ITS y VIH/Sida en el colectivo LGBTI, hombres que tienen sexo con hombres (HSH) y población heterosexual.

¿Cómo, cuándo y por qué inició su activismo por la comunidad LGBTI?

Me inicio en el liderazgo juvenil y deportivo dentro de las comunidades indígenas de Panamá. A partir del año 2003 inicio el activismo en defensa de los derechos de las minorías sexuales, con la peculiaridad del enfoque hacia la población indígena. Invitado por la Asociación de Hombres y Mujeres Nuevos de Panamá (AHMNP), inicio un proceso de formación, empoderamiento y sensibilización en temas de derechos humanos, diversidad sexual y VIH/sida.

Mi objetivo personal es el de expresar y visualizar la realidad de la población LGBTI indígena de mi país ante realidades como la homofobia, la discriminación por etnia y el VIH/sida; así como las sexualidades dentro de los pueblos indígenas, como parte de la diversidad dentro de una posible sociedad inclusiva y realista.

¿Cómo se concibe la diversidad sexual al interior de la comunidad kuna? ¿Se acepta o se rechaza esta condición?

La homosexualidad es tolerada por las autoridades, pero sí se mantiene cierto grado de discreción, para que no choque con las enseñanzas tradicionales kunas. Omeguit es un término despectivo que significa “como mujer”. Se emplea para referirse a los varones homosexuales, los cuales somos educadas por nuestras madres desde muy tierna edad en las labores del hogar y apartados de los trabajos que socialmente se les asignan a los varones heterosexuales. A través de este proceso, los varones homosexuales adquirimos una identidad sexual y social femenina, lo que en nuestra cultura occidental equivale a un transgénero. La homosexualidad femenina, contrario a lo anterior, no es visible. Considero que resulta de la presencia femenina en nuestra cultura como un aspecto sagrado. Ir contra esa creencia no va de acuerdo al rol de la mujer en nuestra cosmovisión.

¿Qué implica ser indígena y sexualmente diverso?

Como transgéneros kunas, al ser educados en nuestras casas para realizar actividades domésticas como coser molas –según la Real Academia Española, “adorno de tela de diversos colores, confeccionado por los indios cunas de San Blas, en Panamá”– nos permite tener una entrada económica para contribuir con la familia, siendo así un miembro útil de la comunidad. Al ser educadas para ser socialmente mujeres, también se nos inculca de forma indirecta que en nuestras relaciones sexuales realicemos el rol receptivo; al mismo tiempo que muchos jóvenes inician su vida sexual con nosotras. El término correcto para referirse a nosotras en lengua kuna es Wigunduguid[1]. La percepción de que somos aceptadas por la mayoría de los miembros de la familia y la comunidad kuna se basa más que nada en que por ser un grupo étnico minoritario, todos los miembros debemos ser útiles a la comunidad, y contribuir a su subsistencia. El estigma y la discriminación son más frecuentes para el tema del VIH y sida, condiciones que la comunidad no entiende aún en su complejidad.

En cuanto al tema de VIH/sida, ¿cuál es la dimensión de la epidemia en su país? ¿Cuáles son los principales obstáculos para erradicarla?

Panamá registró sus primeros casos de sida en el año 1984. La epidemia ha crecido concentrada en grupos identificados como de alta vulnerabilidad y vulnerables: trabajadoras y trabajadores comerciales del sexo (TCS), HSH, personas privadas de la libertad, jóvenes e indígenas, principalmente, kunas (aproximadamente un 10% de la población de Panamá es indígena).

Una de las razones para la transmisión del VIH/sida en este país es su ubicación geográfica como puente que une Centroamérica con Sudamérica. Esta condición convierte a Panamá en el punto de tránsito para poblaciones migrantes, las cuales, resultan difíciles de captar, ya sea para proveerles información de prevención del VIH/sida, como para el suministro de condones.

La prevalencia de VIH ha crecido en ambos sexos, pero la diferencia entre sexos ha disminuido, aun cuando sigue el predominio en varones (75% de los casos notificados en 2005). En los jóvenes, el VIH se ha notificado con igual frecuencia en ambos sexos. Las regiones con mayores tasas de prevalencia en Panamá son los centros urbanos: Colón, la región metropolitana, el distrito de San Miguelito y Panamá Oeste. Sin embargo, se han reportado casos de VIH/sida en todas las regiones del país. Además, las zonas fronterizas como lo son Chiriquí y Kuna Yala representan un segundo grupo de zonas con mayor prevalencia, lo cual deja en evidencia que el sida en Panamá es una epidemia que se ha extendido a toda la nación aunque está concentrada en ciertas poblaciones y áreas.

¿El VIH ya llegó a la comunidad kuna?

Con relación al grupo indígena kuna, según estimaciones del Sistema de Vigilancia Epidemiológica, este grupo tiene una prevalencia que duplica la de la población general. En el año 2005, se realizó un estudio exploratorio en la comarca kuna y poblados periféricos metropolitanos que informa que los kunas en general carecen de información sobre las ITS y VIH/sida. La mayoría de las mujeres nunca ha utilizado condón y muchos no saben qué es. La actividad sexual en las mujeres se inicia entre los 11 y 15 años, en los varones un poco más tarde e inician en gran número, sus relaciones sexuales con los Omegit.

Existe una gran estigmatización con respecto al VIH/sida, ya que al existir altos niveles de desconocimiento acerca de la infección, no saben cómo relacionarse con personas VIH positivas. Sin embargo, tanto los sáhilas (autoridades comunitarias) como los médicos tradicionales se muestran muy receptivos a tener más información referente al VIH/sida.

Los y las kunas demuestran colaboración para brindar información, aunque prefieren que las actividades estén avaladas por los sáhilas. Prefieren que la entrevista sea en su idioma (dulegaya) y en pares. En lo referente al entrevistador, hay mayor colaboración si éste es de su misma edad y sexo. La mejor forma de transmitirles la información es utilizando lenguaje oral o audio-visual, factores a tomar en cuenta en futuras intervenciones con esta población.

El pueblo kuna, no está en busca de culpables de que esta situación esté presente en su medio, más bien busca los mecanismos para informarse, tratarse y minimizar la presencia del VIH/sida en sus pueblos. Los Kunas estamos convencidos que la barrera del idioma y las creencias tradicionales, la discriminación y la estigmatización afectan la presencia de la información, la prevención y el tratamiento integral, ante esta epidemia en cada uno de nosotros.

Reconozco que somos parte de la evolución constante del ser humano en todos sus movimientos sociales y la cultura kuna no escapa de las influencias modernas. Para que nuestras manifestaciones sexuales propias de nuestra cultura se mantengan de manera sana y responsable, debemos fortalecer la población en temas de salud sexual de la mano de la conservación de nuestras tradiciones culturales.

El abordaje entre pares, es una herramienta indispensable de prevención, porque con base en mi propia experiencia, como indígena, transgénero y persona viviendo con VIH, es un ejemplo a asumir una sexualidad responsable y sana.

El término "sodomía" fue eliminado de la ley panameña, si no me equivoco, a finales de 2008. ¿Qué significó este hecho para el colectivo LGBTI?

Recientemente, por presiones del movimiento internacional de comunidades de las minorías sexuales, se derogó la ley 149 de 1949, en Panamá, que penalizaba la sodomía. Esto si bien es un avance, no llena las necesidades propias de la población LGBTI ante la realidad de los fundamentalismos sociales, la homofobia social, cultural e institucionalizada; esto no ha permitido a la población de la diversidad sexual a expresar con libertad y responsabilidad sus derechos sexuales.
¿Hay en su país estadísticas de crímenes de odio por homofobia?

Hay un total hermetismo sobre el tema. Si bien no está registrado en las estadísticas, es una realidad. Las violaciones a los derechos humanos se registran constantemente y se interpretan como faltas administrativas a la moral y a las buenas costumbres. Hay normativas municipales en contra de la población trans, como alteración a la fisonomía e imagen impuesta por la sociedad. Redadas policiales en contra de las trabajadoras del sexo trans, argumentando la prostitución como ilegal en nuestro país.

¿Cuáles son las principales demandas que hoy día tienen las personas no heterosexuales en Panamá?

Con la presentación del Anteproyecto de Ley de No Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género, por iniciativa de la AHMNP, el próximo lunes 17 de mayo, Día Internacional de la Lucha Contra la Homofobia, Panamá se unirá al resto de países de la región latinoamericana que han elaborado propuestas de leyes en contra de la discriminación hacia las personas de la comunidad LGBTI. Cabe destacar que esta iniciativa es respaldada por organizaciones internacionales como la Asociación Internacional de Lesbianas y Gays (ILGA), Fundación Triángulo de España y otros organismos internacionales que luchan por la igualdad de los Derechos Humanos. La primera presentación se realizó el 12 de septiembre del año 2005; pero en aquella ocasión, esta propuesta legislativa no prosperó por falta de apoyo político. La propuesta busca prohibir la discriminación y los crímenes de odio contra las minorías sexuales. El anteproyecto no incluye el reconocimiento a las uniones de personas del mismo sexo, derechos vinculados a parejas, ni las adopciones por personas o parejas homosexuales.

No se trata de solicitar derechos especiales o fueros y privilegios. Queremos que se eliminen “practicar el lesbianismo” y “practicar el homosexualismo” como “faltas gravísimas” que conllevan el despido de miembros de la Policía Nacional (Decreto Ejecutivo No 204, 1997, Artículo 133, ordenamiento 11 y 12). Queremos protección contra la discriminación laboral y en los centros educativos, en vivienda, servicios públicos y establecimientos privados, así como una protección contra la agresión física y verbal.

[1]Wigunduguid: término en lenguaje Kuna utilizado para referirse a los varones homosexuales. Es el nombre de un Dios Kuna, el cual tenía como característica central tener doble alma. Es una forma en la que al interior de la cultura kuna se explica la atracción de un varón hacia otro varón.

Aprueba Defensa de EU que militares declaren su homosexualidad

2010-05-25T13:23:00.001-07:00

Un pacto entre gobierno, Ejército y Congreso prohibió desde 1993 hablar de preferencias sexuales.

Afp
Publicado: 25/05/2010 11:14

Washington. El secretario de Defensa estadunidense, Robert Gates, está dispuesto a "aceptar" el acuerdo alcanzado por la Casa Blanca con los legisladores para permitir que los homosexuales se identifiquen como tales en el Ejército, indicó este martes su portavoz.

Gates considera sin embargo que el departamento de Defensa debería revisar la cuestión antes de la adopción de una ley, pero dada la postura de los congresistas "el secretario puede aceptar el lenguaje en la enmienda propuesta", dijo a periodistas el portavoz Geoff Morrell.

La reacia aprobación de Gates tiene lugar después de que el gobierno del presidente Barack Obama anunciase el lunes su apoyo a la iniciativa de un grupo de legisladores para que se derogue la ley que prohíbe que homosexuales declarados integren el Ejército.

Fruto de un compromiso en 1993 entre el ex presidente Bill Clinton, el Congreso y el Ejército, la llamada ley de 'No preguntes, no cuentes' ("Don't ask, don't tell") impone a los militares homosexuales no desvelar su condición sexual bajo pena de expulsión del Ejército.

En una carta enviada al senador independiente Joseph Lieberman, el responsable del presupuesto de la Casa Blanca, Peter Orszag, afirma que "el gobierno apoya la enmienda" que proponen los legisladores y que busca imponer una política de "no discriminación de la orientación sexual en el Ejército".

Calderón rechaza decir "homofobia" e instituye "Día de la Tolerancia y el Respeto a las Preferencias"

2010-05-17T18:21:00.000-07:00

El decreto originalmente se titulaba "Día de la Lucha contra la Homofobia"

Activistas gays aseveran que decreto calderonista desvirtúa sentido de la lucha contra la homofobia

"decreto ridículo, homofóbico y burlón" Gabriel Gutiérrez

Christian Rea Tizcareño
México DF, mayo 17 de 2010.

En lugar de instituir el Día de la Lucha contra la Homofobia, como establecía el anteproyecto de la Comisión de Política Gubernamental en Materia de Derechos Humanos aprobado en diciembre de 2009, la Presidencia de la República emitió hoy en el Diario Oficial de la Federación el decreto por el cual se establece la conmemoración del Día de la Tolerancia y el Respeto a las Preferencias el 17 de mayo de cada año.

Esta mañana, la administración federal dio a conocer el documento firmado por el Jefe del Ejecutivo Federal, Felipe Calderón Hinojosa. Al presentar el decreto, José Antonio Guevara Bermúdez, titular de la Unidad para la Promoción y Defensa de los Derechos Humanos de la Secretaría de Gobernación, se pronunció a favor de “decirle a las cosas por su nombre”. Organizaciones de la sociedad civil criticaron que la Presidencia de la República cambiara arbitrariamente el título de la efeméride, mediante la eliminación del término “homofobia” y la adición de palabras que no aluden expresamente a la discriminación por orientación sexual.

Durante el Foro Nacional sobre Homofobia, convocado por el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), el Centro Nacional para la Prevención y Control del VIH/sida (Censida), la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, el Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/sida y el Fondo de Población de las Naciones Unidas, representantes de estas instituciones y organismos calificaron de positivo el decreto del Ejecutivo, en un contexto mundial en el cual 85 países criminalizan la homosexualidad.

Ricardo Bucio Mújica, presidente del Conapred, mencionó que decretos como el del 17 de mayo no son vinculantes pero reconocen la obligación del Estado de asumir y promover los derechos humanos.

Al ser cuestionado por los medios de comunicación respecto a la modificación lingüística hecha por Calderón al Día de la Lucha contra la Homofobia, Bucio señaló que a pesar del cambio, el contenido sí hace referencia a la discriminación por orientación sexual, así como al Plan Nacional de Desarrollo y el Programa de Derechos Humanos.

El funcionario federal se reconoció “sorprendido” al enterarse apenas ayer de la modificación hecha por la Presidencia; sin embargo, argumentó, el nombre oficial de la efeméride concuerda con el artículo 1 de la Constitución mexicana, el cual, prohíbe la discriminación por “preferencias”. NotieSe interpeló: “lo que no se dice no existe”. Bucio contestó: “lo que no se dice lo tenemos que construir”.

Por último, en el evento realizado en el Museo Franz Mayer, José Antonio Izazola, titular del Censida, el Día Internacional de Lucha contra la Homofobia recuerda que hace 20 años la Organización Mundial de la Salud corrigió el “equívoco” de considerar a la homosexualidad como una enfermedad mental. “La homofobia debilita la respuesta a la epidemia (del VIH), divide a las familias e instituciones y mata personas”, expresó.

Activistas gays aseveran que decreto calderonista desvirtúa sentido de la lucha contra la homofobia, convierte nuevamente a Felipe Calderón en el gran cómplice de los crímenes de odio por homofobia

Al omitir decir “homofobia” e instituir el 17 de mayo como el Día de la Tolerancia y el Respeto a las Preferencias, Felipe Calderón Hinojosa, titular del Ejecutivo federal, “desvirtúa” el sentido primigenio del Día Internacional de Lucha contra la Homofobia, aseguraron en entrevista activistas del movimiento lésbico, gay, bisexual, travesti, transgénero, transexual e intersexual (LGBTI).

En un mensaje enviado a esta redacción, Jorge Saavedra López, ex director del Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH/sida (Censida), afirmó que la modificación de la Presidencia “desvirtúa” el sentido original del Día Internacional de Lucha contra la Homofobia.

Saavedra aseveró que la primera versión del decreto, avalada durante su gestión en Censida, decía que se instituía el "Día Nacional contra la Homofobia", con el fin de “estar en sintonía” con la sociedad civil internacional impulsora de la propuesta.

Según el ex funcionario federal, el gobierno calderonista no tiene razón para cambiar la efeméride. “¿Qué entonces el 17 de mayo en México nosotros tendremos que conmemorar la necesidad de ‘respetar las preferencias’ políticas de los ciudadanos? La palabra ‘preferencias’ en general aplica para cualquier situación, incluso la preferencia culinaria y la necesidad de respetar a quien prefiera la comida chatarra. Es ridículo”.

Por su parte, Lol Kin Castañeda Badillo, de Acción Ciudadana de Construcción Nacional, subrayó que el decreto “convierte nuevamente a Felipe Calderón en el gran cómplice de los crímenes de odio por homofobia. Demuestra su tibieza y la deuda que tiene con la democracia”.

En tanto, Alejandro Brito, director de la organización civil Letra S, dijo que el nuevo decreto constituye “una expresión de la homofobia institucional. Quieren ponerse la máscara de ‘tolerantes’ y con eso quieren levantarse el cuello”.

No hay razones para cambiar una efeméride que impulsó la sociedad civil organizada desde 2005. “Día de la Tolerancia y el Respeto a las Preferencias” no se refiere específicamente al tipo de discriminación que viven lesbianas, hombres homosexuales, bisexuales y personas transgénero. “Cada quien va a entender lo que se le pega la gana”, sostuvo el activista.

De acuerdo con Ricardo Baruch, de la Coalición de Jóvenes por la Educación y la Salud Sexual, la postura de Calderón “le da la vuelta” a la violencia perpetrada cotidianamente contra personas no heterosexuales en este país.

En tanto, la activista transgénero Dorian Edith Hernández Cancino, integrante del secretariado de México de la Asociación Internacional de Lesbianas y Gays de Latinoamérica y El Caribe, manifestó que para terminar con la violencia homofóbica, es necesario “decirle a las cosas por su nombre”.

Por su parte, Gabriel Gutiérrez García, activista por los derechos de la comunidad lésbica, gay, bisexual, transexual y transgénero, renunció al nombramiento como embajador contra la discriminación que recibió del Conapred en protesta por el decreto que excluyó el término homofobia.

A través de un comunicado, el activista notificó públicamente su renuncia. “Lo hago pues no puedo aceptar un decreto ridículo, homofóbico y burlón. Ahora resulta que después de años (el gobierno federal) no tiene la capacidad de decretar algo tan simple como el Día contra la Homofobia. Es cierto que homofobia, transfobia, lesbofobia, bifobia, no se acaban con un decreto, pero sin duda era importante que se hiciera así”.

Video sobre homofobia

2010-05-17T08:22:00.000-07:00

Olvida Calderón proyecto para decretar día contra la homofobia

2010-05-17T08:06:00.000-07:00

Agrupaciones le presentaron el documento en agosto de 2008 y aún no hay respuesta

La propuesta surgió de organizaciones de la sociedad civil en 2005, asegura Alejandro Brito
Ángeles Cruz Martínez

Periódico La Jornada
Lunes 17 de mayo de 2010, p. 39

Durante casi dos años ha estado en el escritorio del presidente Felipe Calderón el proyecto de decreto para declarar el 17 de mayo día nacional contra la homofobia. En vísperas del inicio de la Conferencia Internacional de Sida, que se realizó en México en agosto de 2008, se comprometió con activistas y organizaciones civiles a revisar el documento. Hasta ahora lo único que las agrupaciones saben es que el secretario de Gobernación, Fernando Gómez Mont, está en favor de la iniciativa.

Al menos así lo expresó en una de las sesiones de la Subcomisión de Grupos Vulnerables de la Comisión de Política Gubernamental en materia de Derechos Humanos, comentaron algunos de los participantes, para quienes ahora es relevante que por vez primera dependencias del gobierno federal organicen un foro sobre el tema.

El acto, de carácter nacional, se realizará este lunes. Tiene como lema "Sin miedo a las diferencias en favor de la igualdad". Convocan la Secretaría de Gobernación, el Centro Nacional para la Prevención y Control del VIH/sida, el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, la Comisión Nacional de los Derechos Humanos y agencias de Naciones Unidas, como el Fondo de Población y la Onusida.

Como único antecedente de una acción clara de miembros del gabinete federal en esa materia está la participación del secretario de Salud, José Ángel Córdova, y del ex director del Instituto Mexicano del Seguro Social Juan Molinar en la primera marcha contra la homofobia, que tuvo lugar el 2 de agosto de 2008, un día antes de la inauguración de la Conferencia Internacional de Sida.

Los activistas entrevistados recordaron que Calderón instruyó a sus colaboradores a que participaran en la movilización.

Organizaciones que trabajan en la lucha contra el sida y especialistas en el tema han resaltado la importancia de erradicar la homofobia, la cual es el principal obstáculo para la prevención de la enfermedad. Por temor a agresiones y discriminación, las personas afectadas prefieren esconder su estado de salud, no acuden a los servicios médicos y tampoco se protegen en sus relaciones sexuales.

Ante este panorama, detener la transmisión del virus se plantea como una meta inalcanzable. Otro dato que destacaron los activistas es que México fue el primer país en contar con una campaña nacional contra la homofobia, promovida por el Censida, durante el sexenio pasado y por la cual el país fue reconocido a escala internacional.

Al respecto, Alejandro Brito, director de Letra S, recordó que la promoción de la iniciativa para declarar el día nacional contra la homofobia surgió de las propias organizaciones de la sociedad civil en 2005.

En parte fue retomada por la Cámara de Diputados, donde en 2007 se aprobó un punto de acuerdo para solicitar a la Presidencia de la República la emisión del decreto que declare el 17 de mayo Día Nacional contra la Homofobia.

Un acuerdo similar se aprobó el mismo año en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal.

A escala local, los gobiernos de Tabasco, Oaxaca y la capital del país decretaron la celebración.

Se duplicaron en México asesinatos homofóbicos de 1995 a 2009

2010-05-13T12:33:00.000-07:00

En la mitad de la década de los 90 se tuvo un registro de 28 crímenes, mientras que a partir del año 2001 sumaron 59 por año.

Alma Muñoz, La Jornada
Publicado: 13/05/2010 14:06

México, DF. En la primera década del siglo se duplicó en México el promedio de asesinatos motivados por odio de personas homosexuales, lesbianas y transgénero, al pasar de 28 –registrados de 1995 a 2000- a 59 por año.

Resultados preliminares del Informe de Crímenes de Odio por Homofobia, dados a conocer este jueves, indican que de enero de 1995 a junio de 2009, la prensa dio cuenta de 640 homicidios homofóbicos en 11 entidades del país, cifra que podría incrementarse a mil 656 de haber reportes nacionales.

El nulo acceso a los expedientes policiacos impide tener datos más certeros sobre este tipo de crímenes, cuyas principales víctimas oscilan entre los 21 y 40 años de edad.

Día mundial de lucha contra la homofobia en Oaxaca

2010-05-09T20:49:00.003-07:00

Revocan ley antiaborto en Veracruz

2010-05-09T20:46:00.000-07:00

Revocan ley antiaborto en Veracruz

La “cuna” de las Leyes de Reforma refrenda su compromiso con el Estado laico, señala diputada
El Congreso de Michoacán abortó también una iniciativa similar, destaca activista
Tras las reformas constitucionales, 300 mujeres han sido procesadas por el delito de aborto

Christian Rea Tizcareño
México DF, mayo 07 de 2010.
Las reformas constitucionales aprobadas en el Congreso de Veracruz en noviembre de 2009 para defender la vida desde la concepción hasta la muerte natural, fueron revocadas ayer jueves por los diputados locales.

La llamada ley antiaborto fue aprobada el año pasado con 38 votos a favor; sin embargo, por ser una reforma a la Constitución de Veracruz, el marco jurídico local obliga a los legisladores locales a someter nuevamente la propuesta, de manera que sea ratificada por dos tercios del Congreso. Ayer se volvió a someter el dictamen al pleno y sólo fue respaldado por 25 diputados, siete se manifestaron en contra y hubo dos abstenciones. Así, la iniciativa fue desechada, pues requería del apoyo de al menos 34 representantes populares.

En conferencia de prensa convocada por la Campaña Nacional por el Derecho a Decidir, la diputada local Dalia Edith Pérez Castañeda, del Partido Revolucionario Institucional (PRI), calificó de “avance” digno de celebrar el que Veracruz deje de ser uno de los 18 estados que penalizan el aborto en la República.

“Veracruz recordó ayer su vocación de un estado de libertades, de garantías individuales, de derechos humanos de las mujeres. Veracruz es la cuna de las Leyes de Reforma, allí se sentaron las bases del Estado laico”, señaló la priísta.

Expuso que de las 21 mujeres encarceladas en Veracruz por abortar, la semana pasada sólo quedaban seis, bajo el delito de “homicidio en primer grado”. Hoy están libres todas, remarcó la legisladora local.

Elsa Conde, ex legisladora federal del extinto Partido Alternativa Socialdemócrata, informó que de 2009 a la fecha, periodo en el que se han aprobado y entrado en vigor las 18 leyes antiaborto, 300 mujeres han sido procesadas penalmente por interrumpir su embarazo.

Refirió que de acuerdo con solicitudes de información pública interpuestas por grupos feministas, en Puebla han sido consignadas 39 mujeres por el delito de aborto: 20 en libertad, 10 sentenciadas y nueve en proceso. Asimismo, en Guanajuato, de 2000 a 2010, han sido “criminalizadas” 130, que en su mayoría están fuera de prisión “cumpliendo sentencia”.

Olimpia Flores, feminista y asesora de la Presidencia del Comité Ejecutivo Nacional del PRI, mencionó que las militantes de ese partido están “de fiesta”, incluida la lideresa Beatriz Paredes Rangel, pues en Veracruz ganó la congruencia y la ciencia, mientras que la ignorancia y los prejuicios perdieron.

Daphtne Cuevas, del Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad, alertó que aún hay iniciativas que pretenden reconocer a un óvulo fecundado como una persona, en detrimento de los derechos humanos de las mujeres, en los Congresos de Aguascalientes, Sinaloa, Baja California Sur, Estado de México, Tabasco y Zacatecas.

El rechazo a la ley antiaborto en Veracruz es un “regalo” del Día de las Madres, toda vez que los parlamentarios de ese estado optaron por respetar el derecho de las mujeres a decidir sobre su maternidad de manera “libre y responsable”, expresó la activista.

Cuevas recordó que tan sólo el mes pasado el Congreso de Michoacán desechó una iniciativa similar a la abortada ahora en Veracruz, pues los legisladores consideraron que de aprobarse la defensa de la vida desde la concepción hasta la muerte natural, se contrariaría al artículo 4 de la Constitución federal. “Son dos señales de que las cosas están cambiando”.

No obstante, Cuevas llamó a “estar pendientes” de la propuesta antiaborto elaborada por el Congreso de Veracruz y enviada a la Cámara de Diputados para convertirla en ley federal.

2010-05-08T20:12:00.000-07:00

El escandalo del ministro bautista antigay George Rekers descubierto viajando con un trabajador sexual

2010-05-08T13:02:00.000-07:00

George Reker, uno de los mas prominente reverendo activista antigay en EU es descubierto con un trabajador sexual

2010-05-08T12:12:00.000-07:00

Uno de los activistas antigay mas famosos de EU, Goerge Rekers, quien es un pastor bautista y un miembro de la junta de la Asociación Nacional para la Investigación y Terapia de la Homosexualidad (que pretende curar la homosexualidas) y cofundador de la antigay Family Research Council, (aunque esta última organización ha tratado de distanciarse de Rekers desde que esta historia se salió a la luz) fue descubierto con un trabajador sexual que lo acompanó por un viaje a Europa por diez díaz

El acompañante de Rekers, que trabaja en el portal de prostitucion masculina rentboy.com se dirigió a la sede del Miami New Times, al fin la noche del miércoles, y detalló sus hazañas sexuales con Rekers, quien había afirmado previamente que el joven lo acompañó a Europa para ayudar a transportar su equipaje. Lucien comento que el frotaba todos los días el cuerpo desnudo del activista homófobo.

“El va en contra de la homosexualidad cuando él es homosexual“, le dijo al periódico. “Debería de desvincularse de todos esos grupos homófobos” afirmó.

El acompañante que hasta ahora se ha identificado en la prensa como “Lucien“, se identifica como Jo-vanni Roman en su Facebook y perfiles de MySpace.

Al parecer Lucien rehusó hacer declaraciones anteriormente al desconocer que Rekers era un activista homófobo.

Matrimonio gay en Argentina

2010-05-05T13:23:00.000-07:00

Los diputados argentinos aprobaron el matrimonio entre personas del mismo sexo

2010-05-05T13:21:00.000-07:00

Tras un histórico debate que se extendió durante casi doce horas, la Cámara Baja dio media sanción a la ley de matrimonio gay.

Universo gay. Andres bocigalupo

La comunidad gay de Argentina festeja el resultado de la maratónica sesión del martes en la Cámara de Diputados. Finalmente, tras un intenso debate que se extendió por doce horas, se dio media sanción al proyecto que permitirá que gays y lesbianas puedan acceder al matrimonio.

Durante el debate, que dividió a la mayoría de los partidos (los legisladores votaban a título personal), las principales objeciones de quienes se oponían versaban sobre el tema de la adopción y del “nombre”.

Sin embargo, la legisladora Vilma Ibarra recordó que “el dictamen que estamos tratando no da derecho a los homosexuales a adoptar niños porque ya la ley vigente no lo impide, ya que no exige orientación sexual”.

La propuesta, la primera de este tipo que se debate en un parlamento latinoamericano, fue aprobada por 126 votos a favor, 109 en contra y 5 abstenciones.

El paso siguiente

Para convertirse en ley, el proyecto pasará ahora al Senado. En esa cámara, tradicionalmente más conservadora, se espera que el debate sea aún más intenso. Y no hay certidumbre sobre los votos con los que se cuenta.

La activista María Rachid, de FALGTB, expresó sin embargo su optimismo. “Hemos hablado con varios senadores, y varios de ellos se pusieron en contacto con nosotros. Sabemos que han expresado su voto favorable y varios referentes se han comprometido a trabajar por la ley".

Misoginia y homofobia, armas protectoras de la masculinidad

2010-05-04T13:15:00.000-07:00

Entrevista con Yesenia Peña, investigadora del Instituto Nacional de Antropología e Historia
Leonardo Bastida Aguilar
México DF, mayo 03 de 2010.
Las altas cifras de feminicidios o crímenes de odio por homofobia son una realidad poco visibilizada en medios de comunicación, círculos de estudio y sociedad en general. Con motivo de la Jornada Mundial de Lucha contra la Homofobia a celebrarse el próximo 17 de mayo y en vísperas de la IX Semana Cultural de la Diversidad Sexual del Instituto Nacional de Antropología e Historia, Yesenia Peña Sánchez, antropóloga sexual y coordinadora del evento, habló con NotieSe sobre la importancia de tomar en cuenta categorías como género u odio para poder analizar y dar una respuesta a este fenómeno.

1.- Desde la perspectiva antropológica ¿Cómo surgen el odio hacia el otro sexo o a diferentes orientaciones sexuales?

El ser humano vive en colectividad lo que implica que ha de aprender normas y pautas de comportamiento que sean comunes a todos para poder desarrollarse y convivir, a esto se le conoce como socialización, además implica aprender formas de representar y concebir la vida en diferentes ámbitos: personal, familiar, social, sexual, moral, entre otros. En suma, se aprende y se asume como propia la forma colectiva de organizar y establecer un orden, el cual formará el bagaje de referencia de su vida y comportamiento.

Este proceso además abarca las nociones sobre el cuerpo, el sexo, la sexualidad, el erotismo, la reproducción, la vinculación afectiva y el género que son aprendidos y reconceptualizados a lo largo de la vida conforme a la experiencia personal, la formación familiar y educativa, la información adquirida por grupos de amistades y medios de comunicación, la cultura popular, la ideología religiosa, la moral profesada, la posición social que ocupa, entre otros.

Sin embargo; como en el ámbito social existen pautas, ideales, estereotipos físicos y comportamentales que son privilegiados y tomados como “verdaderos y por lo tanto válidos”, entonces todos aquellos miembros de la sociedad que los sigan serán los que tengan todas las posibilidades de acceder a bienes, servicios y derechos adjudicados por el hecho de estar “integrado socialmente” y seguir las pautas consideradas ya no sólo como óptimas sino como normales, positivas, naturales lo que coloca por oposición a todas las demás expresiones como anormales, negativas y antinaturales.

Pero no sólo eso sino que cada miembro de la sociedad al autoconsiderarse como parte de la sociedad y entender que es su deber seguir las pautas establecidas se constituye como reproductor de la ideología establecida quien además puede juzgar y considerar cuando una acción está “mal” o “fuera del orden” constituyéndose como un “observador de las normas”, lo que lo puede conducir a tomar actitudes de sospecha, exclusión y marginación hasta realizar acciones de “persecución, castigo y asesinato” a quien no cumpla la normatividad.

En ese sentido podemos mencionar que existe una sexo-lógica institucionalizada que genera un sistema sexo-genérico, donde se naturaliza la relación sexo igual a género (hombre igual a masculino y mujer a femenina), basado en un conjunto de discursos hegemónicos que consideran como verdad natural y divina la complementariedad biológica entre el hombre y la mujer, quienes no sólo son iguales sino que además son opuestos, lo cual se corrobora a través de una serie de rasgos que potencializan o vulneran sus roles sociales e identidades colectivas, mismos que tendrán que integrar y asumir en su vida personal y cotidiana como una esfera naturalizada de su “deber ser social”.

Ahí en ese espacio de socialización reforzado se integra la semilla del machismo y el hembrismo, como discurso fundamentalista de la tradición de dicho sistema basada en paradigmas científicos del sexo (conglomerado de las ciencias biomédicas) e ideologías (judeo-cristianas-católicas), lo que genera una base sexista que conlleva a la misoginia y a la homofobia. Fenómenos que continúan profundamente arraigados entre los mexicanos, pese a la creciente información y toma de conciencia social.

Por ello, es difícil dar equidad a los géneros, limitar el control y poder de un género sobre otro, de hombres sobre otros hombres que trascienden hacia algún rol o estadio femenino y ejercer acciones contra la discriminación y violencia exacerbada de los odios que conllevan al asesinato como el caso de los feminicidios y los crímenes de odio por homofobia. Ya que estas pautas de comportamiento siguen vigentes en los patrones de socialización, pues la actitud individual y colectiva ante las diferencias, la capacidad de discriminar y la generación del odio se inicia en cómo nos significamos y construimos como hombres y como mujeres, y como esto se lleva a nuestras esferas identitarias particulares.

Dentro de esta visión todo aquel comportamiento que salga de esta norma se considera “amoral”, “antinatural” y por lo tanto “antisocial”, así pues puede ser mal vista una mujer que es madre soltera y considerarla como “indecente” por el hecho de no estar casada siendo que tiene hijos fuera del matrimonio en consecuencia se asume que todo los problemas que tenga para criar a su hijo será porque no cumplió con las normas, asimismo si su “hijo o hija” sale “malo” o “desubicado” se deberá a que no tuvo un hogar “normal”, “funcional” o “integrado” lo que se constituye como una cadena de eventos a consecuencia de su primer “mal comportamiento” o “mala decisión”; lo mismo sucede con los homosexuales y lesbianas a quienes se considera que tienen un comportamiento “fuera de lo normal” por no seguir la norma heterosexual en la afectividad, erotismo, vestimenta y reproducción.

Así pues la reacción de la sociedad e individuos ante estos otros “no invitados” o “nuevos actores sociales” puede variar desde la indiferencia, la tolerancia, el respeto, el rechazo, la violencia, el odio o el exterminio donde puede ser un acto meramente individual o estar respaldado por la opinión pública o incluso por el aparato médico-legal y religioso.

2.- ¿Por qué se cometen hacia grupos que ya son vulnerables de por sí?

Los actos de agresión, violencia, marginación y discriminación hacia amplios sectores de la población que de manera secuencial y atemporal han sido puestos en situación de vulnerabilidad como mujeres, niños, grupos étnicos, personas con discapacidad, los grupos no heterosexuales, migrantes, personas de la tercera edad y personas en situación de reclusorio entre otros, se cometen bajo varias circunstancias, una de ellas es que se asume que “puede hacerse”, se ha normalizado la creencia de que puede cometerse un acto de este tipo sin que necesariamente haya repercusiones porque colectivamente existe la noción de que están en “desventaja” a lo que se aúna otra serie de factores como: que no existe una cultura de respeto y denuncia y si se denuncia el personal del aparato burocrático no es sensible ante las diversas realidades y pone muchas trabas, además de que los aparatos legales en múltiples ocasiones fallan en la aplicación de la justicia por cuestiones sexistas y actitudes homofóbicas y en otras, muchas veces no se cuenta con un marco legal que genere punición a actos de este tipo.

La población mexicana que se encuentra o ha estado en situación de vulnerabilidad porque no cumplen con la norma positiva funcional del cuerpo y aspecto físico, por tener maneras de pensar distintas a la oficial o por retomar opciones de vida alternativas al paquete de beneficios sociales que otorga el sistema a quienes siguen las direcciones del comportamiento social establecidas, conformarán una suerte de minorías sociales y grupos marginales, que todo mundo se pelea por ellos para tener la posibilidad de establecer programas económicos y políticos, con lo que se les devuelve un estatus visiblemente politizado, lo que genera que al “igual pero diferente” se le construya políticamente como vulnerable per sé y por lo tanto como victimizable, acto seguido los propios grupos lo toman como bandera política para exigir sus derechos e integración ya que es la única vía que deja el Estado.

Tal vez si se hiciera evidente este juego, los grupos en situación de vulnerabilidad nuevamente se integrarían por una lucha común, como en el pasado, independientemente de la condición y necesidades particulares (indiscutiblemente de gran importancia) y pugnarían por la dignificación humana, sin negar sus derechos y obligaciones, cuya lucha se enmarca en la búsqueda de justicia social para todos y todas.

3.- A nivel social ¿se ha “naturalizado” la violencia de tal manera que se tolera cuando es aplicada a grupos como las mujeres o la diversidad sexual?

Nuestra sociedad actual se encuentra invadida de imágenes, mensajes, estereotipos que promueven la agresión y la violencia como “factor clave” y hasta necesario para alcanzar “las condiciones de vida” consideradas como “ideales”, lo cual facilita que se fomente la discriminación y normalice dichas conductas.

En ese sentido, es cosa corriente escuchar, enterarse, presenciar actos de violencia y acometer acciones de agresión y discriminación hacia otros, ya que a menudo olvidamos que existe una gran diversidad biológica, psicológica y sociocultural que hace que todos seamos iguales pero diferentes y que muy pocos alcancen los ideales impuestos en la máxima de bienestar, que están regidos por un sentido masculino de acción, exigencia, fuerza y agresividad, que muchas veces lleva al repudio de lo femenino y por lo tanto del hombre que quebranta o traiciona lo masculino con actos de abierta feminidad y a la masculinización o empoderamiento de lo femenino.

Convirtiéndose así la masculinidad en una base de aprobación que otorga sentido al sistema que ha desarrollado un control que impide la pérdida del poder, generando como su mejor arma protectora: “la misoginia y homofobia”. Acciones que, desafortunadamente, restauran el poder y nuevamente reproducen las pautas de socialización tradicionales donde está inserto el germen del machismo y el hembrismo y por ende una política sexual heterocéntrica.

Definitivamente, tanto la mujer empoderada (que ya no acepta el trato tradicional y ya no puede ser controlada a gusto del hombre) como las personas con identidades sexuales disidentes o alternativas son un desafío constante al sistema tradicional actual, por lo que se considera que si ya no se puede reeducar o curar ahora se considera, como en otros tiempos de la historia humana, que hay que eliminarlos.

Esto nos lleva a pensar que tanto los feminicidios como los crímenes de odio por homofobia no son un suceso que no hay que politizar sino que son un problema social y real que no sólo hay que limitar sino resolver. Esto no es un problema personal, que por conductas y actitudes el individuo se lo buscó, sino que es una práctica social que se legitima como forma de saneamiento para mantener la hegemonía del sistema, lo cual es imposible de justificar como natural, ya que es un ejercicio no solo sexista sino de exterminio.

Además de que entran en juego varias situaciones como el hecho de que el sistema económico actual ha obligado a las personas a entrar en una rutina en la que cada quien tiene que ver la manera de subsistir y generar estrategias de supervivencia, lo cual rompe en la mayoría de las ocasiones la posibilidad de adquirir una conciencia social y comunitaria de intervención, para muchos esto lo llaman “perder el tiempo”. La indiferencia ante la violencia, la economía, la política, las luchas sociales y el acontecer mundial no es más que un síntoma de la forma en que estamos concibiendo la vida resultado en parte de las formas de administración y gestión del cuerpo y sujeto sexuado en tiempos posmodernos.

4.- ¿Qué opinas de que se les considere como crímenes pasionales por el hecho de que en muchos probablemente fue el “amor” el que condujo a las personas a cometer estos crímenes?

Considero que esto sucede por varias circunstancias: primero que en el ámbito nacional no se tienen indicadores claros que permitan caracterizar como tal el delito de feminicidio, sin embargo se han logrado establecer que existen dos tipos: intradoméstico y extradoméstico, este último se diferencia de la violencia de pareja e intrafamiliar debido al sadismo y utilitarismo que se hace de las mujeres.

En el caso de los crímenes de odio por homofobia tampoco se han construido indicadores que permitan diferenciar los crímenes pasionales de los crímenes por odio, por lo que tampoco se ha tipificado como delito, sin embargo podríamos tomar de base la referencia de los feminicidios y comenzar por categorizar el tipo de violencia en pareja e intradoméstica y la extradoméstica, lo cual permitiría establecer algunas variables donde se desborda la demostración de control, sometimiento y poder que hacen de la persona homosexual, lesbiana, transexual y transgénero.

Reconocer como delito tanto al feminicidio como a los crímenes de odio por homofobia implicaría institucionalizar formas de criminalidad que no se han querido reconocer abiertamente en esta sociedad. Al mismo tiempo abrir y dar seguimiento a toda la red e industria que le da sustento, esto involucraría la corrupción de las propias instituciones de justicia y salud entre otras, la impunidad y compra y venta de privilegios y el análisis de los fanatismos con verdades irrevocables o dogmáticas sobre el cuerpo, el género y los erotismos que se respaldan en ideologías religiosas que en ocasiones persiguen y violentan de manera clandestina a mujeres y hombres.

Finalmente, implicaría poner en evidencia que el sistema sexo-genérico y la política sexual son sexistas y machistas, lo que conduce a prácticas misóginas y homofóbicas, donde la virilidad como elemento base de la masculinidad y control ha naturalizado el ejercicio de poder del hombre hacia otros hombres, las mujeres y todo individuo que tenga rasgos vulnerables.

5.-Algunos académicos indican que ya sólo son las cuestiones de sexo u orientación sexual las que abiertamente se pueden discriminar sin recibir una condena social ¿esto arraiga la costumbre de cometer este tipo de actos?

Actualmente los procesos discriminatorios abarcan más sectores poblacionales, si nos pusiéramos a considerar las personas que están en riesgo de ser vulnerabilizadas (mujeres, niños, grupos étnicos, personas con discapacidad, personas de edad avanzada, los grupos lésbico, gays, bisexuales, travestis, transexuales, transgénero e intersexuales, migrantes) podríamos percatarnos que abarcan un porcentaje muy significativo de la población, lo cual es una situación alarmante. Además se suma el hecho de que en términos jurídicos, no de derechos humanos, hay ausencia de leyes que marquen punición a la discriminación a estos sectores.

Indudablemente hay muchas costumbres arraigadas que generan agresión y violencia en la cultura del mexicano, pero de ninguna manera el feminicidio y los crímenes de odio por homofobia son actos comunes ejercidos sin sentido, sino que tienen una implicación más compleja que rompe la hipótesis de lo pasional. Por supuesto que existe la condena social hacia un acto discriminatorio de este tipo, como lo han manifestado las madres de las muertas de Juárez y la solidaridad de muchos hombres al respecto, así como la organización y demanda de los grupos no heterosexuales ante el esclarecimiento de los crímenes de odio, quienes han contado con el apoyo de otros sectores de la población.

Sin embargo, es necesario que se le dé continuidad, más allá de la opinión pública, y haya acciones colectivas que promuevan la punición de este tipo de actos y la concientización en el imaginario cotidiano de las personas sobre la discriminación y violencia para que ellas la visualicen y rompan las cadenas de normalización y se solidaricen. Amén de la necesidad de sensibilizar a los funcionarios para que con seriedad vean este problema y no lo tomen con una visión sesgada y postura personal.

6.- ¿Qué tipo de factores influyen para que una persona lleve a su máxima expresión su fobia hacia el otro cometiendo un asesinato?

De entrada el ambiente social construye y genera una atmósfera preestablecida con una política sexual heterocéntrica con base machista-hembrista donde indiscutiblemente se aprenderán los mecanismos de hostilidad a lo “diferente”, lo que salga de su realidad, en ocasiones sin tener el más mínimo argumento de porqué es así y no de otra forma, sino que simplemente se vive, se acepta y se reproduce.

En ese sentido, aparecen imaginarios de que el indígena es flojo, el pobre es pobre porque quiere, la mujer es débil y emocional, el homosexual es anormal y la persona con discapacidad cognitiva es subnormal. Cadena interminable de rasgos que colocan en posiciones de desventaja a muchos individuos, sin embargo, la mayoría de las veces estas ideas se van transformando en la medida que nos vamos socializando, conociendo y experimentado diferentes espacios sociales, en otros casos no sucede así y estas disparidades, miedos, terrores irracionales y experiencias negativas o positivas preparan los escenarios personales y colectivos para generar prácticas como el feminicidio y los crímenes de odio por homofobia como recursos de autocontrol y control social, ya que quien o quienes cometen un asesinato de este tipo no sólo es por un acto de fobia o miedo, sino que también implica un acto de odio, rechazo y poder, donde se somete al otro (sea mujer u hombre de cualquier condición) a la voluntad de quien(es) comete el asesinato, es un acto de demostración de que se tiene el control y que se puede ejercer hasta sus máximas consecuencias lo que también implica sadismo y tortura en el hecho.

7.- ¿Qué papel deben tener las instancias académicas ante estos hechos?

Es necesario que el ámbito académico se abra y permita el acercamiento y diálogo con los actores y las organizaciones civiles involucradas, para realizar investigaciones que contribuyan y aporten datos que permitan analizar actos de homofobia, lesbofobia, transfobia y feminicidios con el fin de ofrecer elementos, argumentos y escenarios que den sustento a la comprensión de los hechos que las personas y las organizaciones civiles denuncian, pero también permitan en conjunto generar propuestas de acción política y jurídica.

Para ello es necesario que, en primera instancia, se fije una postura al respecto de estos hechos contribuyendo con las organizaciones civiles y la población en general, en exigir la promulgación de leyes, el ejercicio de la justicia y la punición de estos actos, exigiendo el respeto a la dignidad humana, porque finalmente hemos de reconocer que el conocimiento que generamos los académicos pierde sentido si no contribuye para la solución de problemas sociales y en la construcción de una sociedad sustentable en todas las esferas de la vida.

Fags! Gary Neville and Paul Scholes gave it a good one!

2010-04-20T15:25:00.000-07:00

Los derechos LGBTI pisoteados en Indonesia: Cronología de una tragedia

2010-04-20T10:57:00.000-07:00

ILGA es una asociación internacional con miembros de todas las regiones del mundo. Como parte de su trabajo de coordinación, ILGA celebra una Conferencia Mundial y Conferencias Regionales, cada dos años. Gaya Nusantara, la más antigua organización de lesbianas, gay y personas transgénero que continua activa en Asia, hospedó la IV Conferencia Regional de ILGA Asia en Surabaya, Indonesia, después de exitosas conferencias en India, Filipinas y Tailandia.

Para la realización de la Conferencia, solicitaron el permiso correspondiente a la policía de la Ciudad. Al recibir la autorización hicieron notar a las autoridades que las fechas de la autorización no coincidían con las de la Conferencia (26-28 de Marzo 2010). Las autoridades aceptaron el error y ofrecieron corregirla. Al regresar a recoger la nueva carta, la autoridad, teniendo ya en sus manos la carta firmada, recibió una llamada para cancelar el permiso, tres días antes de iniciar la Conferencia, cuando participantes de distintos países ya habían comprado sus boletos o estaban ya viajando hacia Surabaya.

La argumentación para cancelar el permiso fue que la prensa había anunciado la celebración de la Conferencia y grupos fundamentalistas estaban contra su celebración y habían empezado a amenazar con protestas violentas, a pesar de las voces que se levantaban desde la academia, la Comisión de Derechos Humanos y organización sociales, en protesta por la presión fundamentalista. La policía misma dio aviso al hotel donde se celebraría la Conferencia, el Hotel Mercurio de la cadena Accor, y éstos disolvieron el contrato con Gaya Nusantara –la organización huésped-, por lo que la Conferencia y sus participantes tuvieron que trasladarse al Hotel Oval, donde ya se encontraban algunos participantes hospedados, que amablemente recibió la propuesta. En los días siguientes, antes de la conferencia, los organizadores trataron de movilizar tanto apoyo como fuera posible de figuras públicas de alto nivel para persuadir a la Policía a volver a su endoso inicial, pero fue en vano.

Para evitar problemas, los organizadores decidieron declarar cancelada la Conferencia y solo realizar pequeñas reuniones en el hotel, con quienes ya estaban ahí, esperando que con esto el problema terminara y que su derecho de libre asociación fuera reconocido y respetado. El miércoles por la noche nos encontramos, a las y los participantes se les hizo ver la situación y los riesgos posibles que tomaríamos, a pesar de todo esto decidimos seguir adelante con el objeto de nuestro viaje a Surabaya!
El jueves 25 de marzo por la mañana, la sala inaugural quedó vacía, se dio la bienvenida en uno de los amplios pasillos del 4o piso del hotel, con tres discursos fuertes; después de esto, se celebraron cuatro excelentes talleres, llamados “reuniones de activistas”, entre los 100 representantes de más de 12 países que estaban allí, en algunas de las habitaciones de los participantes.

Se anunció que tendríamos la tarde libre y algunos salieron a conocer la ciudad. A la hora del almuerzo, el personal del hotel solicitó a participantes terminar su almuerzo en sus habitaciones, ya que la administración del hotel y los organizadores habían recibido información de la inminente llegada de grupos fundamentalistas al Hotel Oval. Todos fuimos a las habitaciones, al tiempo que líderes de estos grupos se sentaron alrededor de una mesa frente a la entrada del hotel junto a los elevadores, para conversar entre ellos, mientras los otros manifestantes se agolpaban frente a los cristales de la entrada con manifestaciones amenazantes. Según la prensa local los manifestantes parecen ser de grupos Islámicos conservadores de línea dura, como el Consejo Ulemas de Indonesia (MUI), cabeza de la instancia clerical Musulman de Indonesia; el Frente de Defensa Islámica (FPI), un grupo local extremista que es conocido por sus tácticas violentas; y el Hizb ut-Tahrir de Indonesia (HTI), un sector local de la red mundialmente conocida con el mismo nombre que se considera ser muy activa en varios países incluido el Reino Unido y que ha sido prohibido por varios países. Al mismo tiempo, grupos musulmanes más moderados y progresistas criticaron estas acciones.
Unos minutos después, se llamo al Consejo Regional y a los Secretarios Generales de ILGA y al equipo de Comunicación, para analizar la situación y tomar las medidas necesarias. Esto implicó horas de negociación con la policía y con las autoridades del hotel.

Alrededor de las 4 de la tarde llegaron otros cientos de manifestantes llegaron al Hotel Oval y la situación se tornó mucho más tensa, los manifestantes empezaron a hacer muestras graves de hostilidad a quienes se atrevían a mirar por las ventanas. Inicialmente, la policía trató de resolver su responsabilidad presionando a los organizadores para que abandonaran el hotel inmediatamente. Solo a través de la mediación de algunas figuras públicas que vinieron a acompañar a las y los participantes finalmente ofrecieron protección a las y los participantes de la Conferencia and la administración del hotel aceptó que pudiéramos quedar en el hotel hasta el final de nuestras reservaciones (entre el 29 y 30 de Marzo). La policía también negoció con los manifestantes y les señaló que había acordado darnos seguridad.

Pero la realidad fue otra, los manifestantes se mantuvieron presionando y minuto a minuto cambiaban las condiciones, sometiendo a gran presión al Comité organizador y a las y los participantes mismos. Unos recibiendo propuestas de solución que cambiaban rápidamente, otros que ansiaban regresar al hotel y temían pasar entre los manifestados apostados en la entrada. Al final de la noche, después de casi 12 horas de tenso encierro, hubo que ir desalojando lentamente el hotel en grupos de cuatro, algunos apoyados por sus embajadas, otros a través del cambio de vuelos fueron directamente al aeropuerto, también se fueron a otras ciudades por tren o simplemente cambiaron de hotel.

Este proceso fue muy complejo y exigió de un registro continuo de entradas y salidas de las habitaciones y del hotel; de la búsqueda de apoyos para atender las necesidades distintas de cada uno y de mantener la calma al interior del hotel. La tensión aumentó cuando supimos que el hotel había sido presionado para entregar la lista de huéspedes. Los manifestantes exigieron que las personas locales salieran del hotel y así se hizo. A las dos de la mañana del sábado 27, cuando de nuevo pensábamos se recuperaba la calma, no solo exigieron la salida de los locales de la ciudad sino de todos los de Indonesia, para las cuatro y media de la mañana, parecía todo resuelto.

Amanecimos con un día brillante lleno de sol, al bajar de desayunar era evidente que había un grupo apostado a las puertas del hotel, ¿policías en traje civil? ¿Protestantes vigías? Nunca supimos, pero el clima era tranquilo pero tenso. Tuvimos que salir para reunirnos con el Comité organizador, lejos del hotel, conocer las noticias, hacer un primer balance y mirar perspectivas. Los Secretarios Generales acompañan hasta el final a las y los participantes que quedan en el hotel.

El tercer día, domingo 29 de Marzo, nos recibió con una nueva noticia del Jakarta Pos, prometían venir a sacar a los extranjeros y llevarlos directamente al aeropuerto. Los Secretarios Generales de ILGA salimos rápidamente con los últimos seis participantes que quedaban al hotel más cercano al aeropuerto y desde ahí concluimos con las últimas salidas. El mismo día otra noticia anunciaba una acción ante la Corte del Ministerio de Asuntos Religiosos contra el Comité Organizador, por “actividades contra la religión”. De acuerdo a la opinión de abogados consultados por el Comité, no tenía una base legal en el sistema legal de Indonesia. A lo largo del día también empezaron a llegar los reportes de arribo a salvo, al mismo tiempo que algunos otros de incertidumbre.

ILGA, como parte de la coalición internacional de derechos LGBT, ha iniciado una acción concertada para realizar una denuncia y demanda formal a las instancias internacionales de derechos humanos, para reclamar en torno a los hechos. Muchas voces se han levantado, en Indonesia y en distintos países del mundo, demandando el respeto de nuestros derechos. La reacción de los extremistas y las acciones de la policía han recibido fuertes críticas de miembros del gobierno de Indonesia e incluso de miembros del gobierno Musulmán han manifestado su apoyo a nuestra causa.

La demanda está fundada en que en Indonesia 1) la Constitución tiene una cláusula que apoya fuertemente la igualdad; 2) La Constitución se funda en principios seculares; 3) El Gobierno ha incorporado la mayoría de los tratados de Naciones Unidas en materia de Derechos Humanos a sus leyes locales, 4) en Indonesia se celebran distintas actividades públicas a favor de los derechos LGBT por varios años.

Pero la base para nuestra demanda de una acción esta fundada en el hecho de que los derechos de un importante sector de la población se han violentado, ya que un número de activistas solo pretendía reunirse en paz para discutir sobre sus derechos, y se ha cancelado su Conferencia como resultado de la amenaza de violencia de un grupo de fundamentalistas.

Agradecemos a todos aquellos involucrados en este proceso, a nuestros colegas de la Coalición Internacional por los derechos LGBT, a Nursyahbani Katjasungkana y a Monica Tanuhandaru, a todos lay y los participantes a la Conferencia de ILGA-Asia, pero especialmente a los miembros del Consejo de ILGA-Asia, todos juntos hicieron posible que volviéramos a casa a salvo y han contribuido a la definición conjunta de las líneas para los siguientes pasos.

Esta experiencia nos ha traído a todos la necesidad de nuevos análisis y reflexiones. Hay ya profundas discusiones entre los miembros de ILGA y no solo entre los de Asia. Es claro que esta acción nos ayudará a reorganizarnos y nos conducirá a la creación de asombrosas redes, así como a la construcción de la solidaridad entre los activistas LGBT en Asia y el mundo.

www.jihadwatch.org

www.gaycitynews.com

www.fridae.com

www.iglhrc.wordpress.com

www.starobserver.com.au

Botones de muestra de homofobia eclesial

2010-04-16T20:57:00.001-07:00

Vincula cardenal Bertone homosexualidad con pederastia

13 DE ABRIL DE 2010

Tarcisio Bertone aseguró que ‘diversos’ estudios, sin mencionar cuáles ni de que qué procedencia, demuestran que no hay relación entre celibato y pederastia, pero que sí la hay entre ésta última y una orientación sexual diferente a la heterosexual.

Chile.- El cardenal de la Iglesia Católica y número dos en el Vaticano, Tarsicio Bertone, aseguró en una entrevista que los "sicólogos han demostrado que no hay relación entre celibato y pederastia", afirmando a continuación que los gays sí tienen vinculación con los actos de esta naturaleza.

Además, y tras ser consultado acerca de si la suspensión del celibato podría ayudar a terminar con estos abusos, el secretario de Estado del Vaticano mencionó que "estudios científicos", sin mencionar cuáles ni de qué procedencia, descartarían tal relación, y vincula este tipo de actos a la homosexualidad, aunque tampoco mencionó qué tipo de indicadores pueden demostrar aquello.

"Han demostrado muchos sicólogos, muchos siquiatras, que no hay relación entre celibato y pedofilia, pero muchos otros han demostrado, y me han dicho recientemente, que hay relación entre homosexualidad y pedofilia. Esto es verdad, este es el problema", expresó.

Además, Bertone fue enfático en señalar que la Iglesia nunca ha ordenado frenar las investigaciones en torno a los abusos, concluyendo que los sacerdotes vinculados con casos de pederastia cometidos son un porcentaje muy menor dentro del clero.

De este modo, y luego de reunirse la semana pasada con el Presidente y hacer entrega en la víspera de la imagen de la Virgen del Carmen que el Papa Benedicto XVI envió de regalo a Chile, Tarcisio Bertone reflotó una controvertida postura para explicar los casos de pedofilia ocurridos al interior de la Iglesia Católica.

Organización se pronuncia

Las declaraciones de Bertone generaron indignación en las organizaciones que luchan por los derechos del colectivo LGBT, como sucedió con la La Confederación Española COLEGAS de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales quienes denunciaron una estrategia de distracción que está ejerciendo el Vaticano sobre los casos de pederastia que están inundando los tribunales judiciales a lo largo del mundo.

A través de un comunicado, COLEGAS dijo comprender la preocupación del Vaticano por los innumerables casos de pederastia en los que están envueltos miles de sus sacerdotes en cientos de instituciones que dirigen, y que en los últimos años pasan de la barrera del silencio y la confesión humillante a los tribunales de justicia terrenales.

“Las declaraciones del secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone es una maniobra poco digna, poco sensata y nada evangélica, de echar la culpa a otros o desviar la atención de la opinión pública confundiendo de forma artera y torticera homosexualidad con pederastia. (…) En definitiva se trata de ver paja en el ojo ajeno en vez de la viga en el propio”, ha declarado Paco Ramírez, secretario de organización de COLEGAS.

Añade que “No se puede confundir modalidad sexual con un delito. Nada tiene que ver la homosexualidad, la bisexualidad o la heterosexualidad con el abuso a menores, con la posición de prepotencia o superioridad del abusador sobre el abusado. El problema no radica en la orientación sexual ni del abusador ni de la víctima, sino en la posición de sumisión e impotencia que tiene la víctima bajo el abusador, que no le permite revelarse. De hecho el perfil estadístico del pederasta es un hombre varón principalmente heterosexual que abusa de menores tanto niños como niñas”, afirma Paco Ramírez.

Para finalizar señala que la Iglesia debería asumir completamente su propia responsabilidad, ya que con esto, sólo demuestra una gran desesperación e impotencia por todos los delitos de que han sido acusados y no se puede seguir encubriendo más a unos “criminales hipócritas”.

Fuente en Chile: Diario Llanquihue / Colegas

Fuente en México: http://anodis.com/nota/16014.asp

Libertinaje sexual impera en nuestros días

Redacción MVS Noticias
Sofía Cruz Ramírez

El obispo de San Cristobal de las Casas, Felipe Arizmendi Esquivel reconoció que es difícil mantener el celibato y respeto a los menores ante el libertinaje sexual generalizado. Por lo que el Episcopado de México llamó a la Secretaría de Educación Pública a dar una educación sexual integral en las escuelas, esto es que vaya acompañada de valores y principios.

"La liberalidad sexual que ha habido en el mundo en general sí ha como disminuido las fuerzas morales con que nosotros tratamos de educar a los jóvenes en los seminarios porque ante tanta invasión de erotismo no es fácil a veces mantenerse fiel tanto en el celibato como en el respeto a los niños", precisó ante las preguntas de los representantes de los medios de comunicación sobre este tema.
Tras aclarar que su respuesta era una opinión personal, el obispo de San Cristóbal de las Casas recalcó que es muy difícil sustraerse cuando disminuyen los niveles morales y existe tanta pornografía en los medios de comunicación como la televisión e internet.

"Pero decimos bueno es que el medio ambiente no ayuda, entonces tenemos que formar todavía de una manera más profunda ante este medio ambiente contrario a la castidad contrario al celibato, es muy difícil, para un sacerdote a veces mantenerse casto y célibe cuando hay tanto incentivo en sentido contrario, no es que queramos rehuir nuestra responsabilidad sino también reconocer que toda la sociedad tiene que organizarse, este problema de la pederasta clerical debe ser un llamado para toda la sociedad", recalcó.

Por lo que llamó tanto a las autoridades educativas del gobierno federal, como a las familias y a los medios de comunicación para que cada quien haga su parte y generen una educación integral que promueva principios y valores, pues no sólo se trata de dar información en abundancia a los niños y jóvenes, pues está comprobado que a veces caen más en esas conductas los que tienen mayor información que los que no la tienen, tal como un estudio demostró en Estados Unidos que consumen más drogas los que sabían todo sobre las drogas con la intención de prevenir, que los que no sabían nada sobre las drogas.
“Que si vamos a reconsiderar nuestra postura sobre la educación sexual, la queremos reafirmar: siempre hemos insistido de que ante la sexualidad debe haber una educación integral, hemos estado contra la sola información genital que tienen la mayoría de libros de texto oficiales. He tenido algunos talleres con profesores para analizar exactamente cómo se presenta la genitalidad, todo lo referente a la sexualidad en los libros de texto y prácticamente la consecuencia ahí es de que cada quién sepa lo que se puede hacer, mientras más sepan mejor”.

Al preguntarles, en conferencia de prensa en el marco de su LXXXIX Asamblea Plenaria, si están dispuestos a entregar los expedientes a las autoridades de los sacerdotes involucrados en abusos sexuales, el obispo auxiliar de Texcoco, Secretario General de la CEM, Víctor René Rodríguez, simplemente respondió que cada quien tiene que hacer su tarea; y como los expedientes no los tiene la CEM sino la Sagrada Congregación del Clero en el Vaticano, corresponde a las autoridades buscar el bien de las víctimas.

Por otra parte el Obispo Auxiliar de Guadalajara José Trinidad González Rodríguez respaldó la solicitud del gobierno de Jalisco para que se reabra el caso del asesinato del Cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo y se conozca la verdad sobre este magnicidio por el bien de México. Los obispos aclararon que no se trata de venganza o ajuste de cuentas, pues en caso de que se aclare podrían esclarecer al menos 20 casos más.

Aseguradora privada reconoce como cónyuge a pareja de diputada lesbiana

2010-04-14T20:21:00.000-07:00

La legisladora del PRD logró el reconocimiento de su pareja como "cónyuge"
México DF, abril 14 de 2010.
La compañía aseguradora que brinda servicios a la Cámara de Diputados reconoció como “cónyuge” a la pareja de la activista lesbiana y actual legisladora federal Enoé Uranga Muñoz, del Partido de la Revolución Democrática (PRD).
Christian Rea Tizcareño Notiese

Según la constancia de Gastos Médicos Mayores otorgada por parte de la empresa MetLife a la diputada Uranga el 19 de noviembre de 2009 –un mes antes de aprobarse las reformas al Código Civil capitalino que permiten hoy el matrimonio homosexual en el DF–, se reconoce explícitamente a Sonia, la pareja de la legisladora perredista, como beneficiaria del servicio.

En entrevista para esta agencia, Uranga Muñoz señaló que la empresa aseguradora inicialmente planteó “alternativas” para brindar el servicio a Sonia, de manera que el parentesco entre ellas se indicara bajo denominaciones como “pareja del mismo sexo” o “beneficiaria adjunta”, términos que no admitió la diputada.

Es un “parteaguas” en la vida parlamentaria de México, comentó la secretaria de la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados. “Este tipo de peleas hay que darlas en todos los terrenos. Es un antecedente que desde luego sí tuvo como elemento de presión el cargo de legisladora que tengo, pero es un derecho que tiene que hacerse extensivo a todas las parejas que busquen un seguro por esa vía”.

La lucha por hacer que la aseguradora cumpliera con su obligación se ganó. La pareja de la diputada federal hoy está en igualdad de condiciones que las y los cónyuges de los demás integrantes de la LXI Legislatura, afirmó.

La aseguradora que da el servicio a la Cámara ajustó sus programas. “El antecedente tendrá que permitir que distintas parejas en el país, no sólo las casadas, sino las que tengan el reconocimiento de algún tipo de unión civil, sean reconocidas en ese carácter”, aseveró.

Pero independientemente de que la iniciativa privada brinde servicios a las familias de gays, lesbianas o transexuales, es responsabilidad de la legislatura federal aprobar la propuesta de reforma que plantea reconocer seguridad social a los matrimonios homosexuales y las sociedades de convivencia registradas en el DF, así como a los pactos civiles de solidaridad celebrados en el estado de Coahuila, dijo.

La iniciativa, presentada por Uranga el 9 de marzo pasado, busca modificar las leyes del Instituto Mexicano del Seguro Social y el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado. Firmada por diputados de diferentes grupos parlamentarios, la propuesta se turnó a la Comisión de Seguridad Social, para ser analizada y dictaminada.

“Pone por delante el interés del estado de Coahuila y del DF, como respeto al federalismo y la exigencia de que la Cámara reconozca las instituciones que estas entidades se han dado”, argumentó.

Refirió que el proceso para dictaminar la propuesta transcurre de forma “fluida”. El que la Comisión de Seguridad Social esté presidida por el PRD favorece la “ágil” comunicación.

Respecto a que la Suprema Corte de Justicia de la Nación solicitó ayuda a la Universidad Nacional Autónoma de México para la elaboración del dictamen sobre la acción de inconstitucionalidad promovida por la Procuraduría General de la República contra la legalización del matrimonio gay en el DF, la legisladora destacó que “por lo menos acudieron a una institución sólida, seria y probada en materia científica”.

Los hijos de parejas homosexuales no son niños ficticios, sino una realidad. En este sentido, la Corte tiene que dilucidar si estos infantes merecen o no los derechos de los que han sido privados por la orientación sexual o identidad de género de sus padres, sostuvo.

Luz verde a decreto de Día Nacional de Lucha Contra la Homofobia

2010-04-13T12:31:00.000-07:00

*Cofemer da luz verde a decreto de Día Nacional de Lucha Contra la Homofobia
*Sólo falta un trámite en Hacienda para que el anteproyecto sea remitido a Calderón
*Conapred confía en que el Ejecutivo federal instituya la efeméride: Ricardo Bucio
Christian Rea Tizcareño. Notiese

México, DF, abril 12 de 2010.
La Comisión Federal de Mejora Regulatoria (Cofemer) autorizó, la semana pasada, el anteproyecto de “Decreto por el que se declara el 17 de mayo como Día de la Lucha contra la Homofobia”, remitido a este órgano desconcentrado de la Secretaría de Economía por el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred).

Según el artículo 69-H de la Ley Federal de Procedimiento Administrativo, “cuando las dependencias y los organismos descentralizados de la administración pública federal, elaboren anteproyectos de leyes, decretos legislativos y actos … los presentarán a la Comisión, junto con una manifestación de impacto regulatorio que contenga los aspectos que dicha Comisión determine, cuando menos treinta días hábiles antes de la fecha en que se pretenda emitir el acto o someterlo a la consideración del Titular de Ejecutivo Federal”.

La Cofemer eximió, a través del oficio 10/1149, al Conapred de presentar el impacto regulatorio que señala la ley, pues el anteproyecto “no genera costos de cumplimiento para los particulares”. Según la dependencia, hay luz verde para que el documento pase ahora a la Consejería Jurídica del Ejecutivo federal.

En entrevista para NotieSe, Ricardo Bucio Mújica, presidente del Conapred, recordó que el anteproyecto de Día Nacional de Lucha contra la Homofobia fue aprobado en la Décima Segunda Sesión Ordinaria del Pleno de la Comisión de Política Gubernamental en Materia de Derechos Humanos, realizada en la Secretaría de Gobernación (Segob) el 10 de diciembre de 2009.

Bucio mencionó que el Conapred tiene la responsabilidad de impulsar el proceso administrativo, hasta la emisión del decreto por parte del titular del Ejecutivo federal.

Además del dictamen de “impacto regulatorio” expedido por la Cofemer, se requiere que la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP) mida el “impacto presupuestal” del decreto. Una vez concluidos ambos trámites administrativos, el Jurídico de la Segob enviará el anteproyecto a la Consejería Jurídica de la Presidencia, explicó Bucio.

Sólo falta el dictamen de la SHCP. Bucio espera que sea “en los próximos días”. Así, el Conapred, por medio de la Segob, remitirá el dictamen a la Presidencia. Entonces, “ya resolvería el Ejecutivo federal”.

La posición del Consejo es que el decreto federal se formule este 2010. “Nos debe servir para visibilizar que el problema que existe en relación a la falta de tolerancia hacia la población no heterosexual no es la preferencia sexual, sino la homofobia”.

La homofobia, añadió el titular de Conapred, debe entenderse no sólo como el rechazo hacia las personas homosexuales, sino a “todo aquello que no se adapta a los cánones de lo considerado como estrictamente masculino, ligado a la perspectiva del machismo, muy arraigado culturalmente en nuestro país”.

El decreto del 17 de mayo como Día Nacional de Lucha contra la Homofobia fue aprobado el 31 de diciembre de 2006 por la Cámara de Diputados. A más de tres años de distancia, el Conapred confía en que el Ejecutivo federal instituya la efeméride.

De acuerdo con el anteproyecto de decreto, disponible en la página de Cofemer (http://www.cofemermir.gob.mx/uploadtests/19885.131.59.1.DECRETO%20LUCHA%20CONTRA%20DISCRIMINACION%20HOMOFOBICA.doc), el mandatario Felipe de Jesús Calderón Hinojosa declarará el “Día de la Lucha contra la Homofobia”, en memoria de que el 17 de mayo de 1990 la Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud eliminó la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales.

El decreto del jefe del Ejecutivo entrará en vigor un día después de su publicación en el Diario Oficial de la Federación.

Comisión Interamericana de Derechos Humanos se pronuncia a favor de maternidad lésbica

2010-04-06T21:04:00.000-07:00

México DF, abril 06 de 2010. Notiese
Chile discriminó a la jueza Karen Atala y violó su derecho a vivir en familia, pues le fue quitada la tuición de sus hijas por ser lesbiana, dictaminó la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en una resolución emitida al gobierno del país andino.

La CIDH llamó al gobierno chileno a reparar integralmente los daños ocasionados a Atala, así como adoptar "legislación, políticas públicas, programas y directivas para prohibir y erradicar la discriminación con base en la orientación sexual en todas las esferas del ejercicio del poder público, incluyendo la administración de justicia”.

La CIDH espera se conforme una mesa de trabajo en la cual deben participar todos los poderes de la nación sudamericana, con la finalidad de contestar a la resolución emitida. Una vez que el país andino responda, el organismo internacional determinará si abre un proceso en contra del Estado chileno.

Antecedentes

En 2003, Karen Atala fue demandada por su ex marido Jaime López, por la tuición de sus tres hijas, menores de edad, bajo el argumento de que “no podían estar al cuidado de su madre por ser lesbiana y vivir con su pareja en el mismo hogar que ejerce la crianza de las niñas”.

Según el Informe 42/08 de la CIDH, “el 30 de enero de 2003, el padre de las menores interpuso una demanda de tuición ante el Juzgado de Menores de Villarrica aduciendo que el descuido y desamparo de la madre a través de su opción sexual distinta alejaba y afectaba a las menores de su normal y verdadero desarrollo, y destacaba el riesgo de las niñas de contraer enfermedades de transmisión sexual como el herpes y el sida”.

Atala decidió no negar su orientación sexual y defenderse ante la instancia jurisdiccional correspondiente. Entonces, reconoció abiertamente su relación sentimental con la historiadora Emma de Ramón.

Tras la negación de dos juzgados a otorgar la custodia de las menores a Jaime López, la Cuarta Sala de la Corte Suprema de Justicia de Chile, en un fallo dividido de tres votos contra dos, acogió el recurso de queja, y así concedió la tuición definitiva al padre el 31 de mayo de 2004.

El máximo tribunal chileno argumentó el “deterioro experimentado por el entorno social, familiar y educacional en que se desenvuelve la existencia de las menores, desde que la madre empezó a convivir en el hogar con su pareja homosexual y a que las niñas podrían ser objeto de discriminación social”.

Logro histórico: activistas

Después de conocer el fallo de la CIDH, Atala mencionó a la prensa local que la resolución es “un reconocimiento oficial a nuestra posición que nos va a permitir seguir en la lucha de nuestros derechos".

Y su pareja, Emma de Ramón, aseveró que “"Karen Atala espera una disculpa pública de parte del estado. Yo espero que en el Código Civil esté explícitamente que una mujer lesbiana no se le puede quitar la tuición de sus hijos por su condición sexual".

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) calificó la resolución de la CIDH como un hecho sin precedentes. “Esta decisión, de carácter histórico, marca un antes y un después en la situación de vulnerabilidad que afecta en Chile a lesbianas, gays, bisexuales y transexuales, sector social que generalmente ve vulnerados sus derechos, teniendo como cruel contexto a un Poder Judicial que lejos de hacer justicia, legitima los atropellos con sus fallos”.

En comunicado, la organización Movilh indicó que la importancia de la resolución no radica sólo en la justicia para el caso de la jueza Karen Atala, pues la CIDH también demanda a Chile la adopción de medidas para garantizar los derechos humanos de la diversidad sexual.

Pide SCJN apoyo a UNAM en análisis sobre bodas gays

2010-04-06T14:05:00.000-07:00

Se consideró ya lo argumentado por PGR, la Asamblea y el Gobierno del DF. Ahora, se requiere el trabajo de especialistas, pues el tema involucra aspectos multidisciplinarios, consideró el ministro Sergio Valls.

La Jornada en línea
Publicado: 06/04/2010 13:21

México, DF. Sergio Valls Hernández, ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) encargado de la instrucción del juicio interpuesto por la Procuraduría General de la República contra la legalización de los matrimonios entre personas del mismo sexo y la adopción de menores en el DF, solicitó el apoyo de la UNAM para analizar el caso.

El tema involucra aspectos multidisciplinarios que requieren del apoyo de diversos especialistas para su mejor comprensión, señaló el ministro en un comunicado.

"Luego de considerar lo argumentado tanto en el escrito de demanda presentado por el procurador General de la República, como en los informes rendidos por la Asamblea Legislativa y el jefe de Gobierno, ambos del Distrito Federal", se "se solicita a la UNAM que, a la brevedad posible, informe sobre las áreas y expertos que a su juicio puedan prestar el servicio requerido".

El ministro, apegado a un convenio de colaboración que mantienen la máxima casa de estudios del país y la Suprema Corte de Justicia, le pidió a la UNAM que se le proporcione el apoyo "a través de las facultades e instituciones que se consideren necesarios".

La única área de la universidad que estaría impedida para participar en este apoyo sería el Instituto de Investigaciones Jurídicas debido a que algunos de sus integrantes se desempeñan como asesores del gobierno capitalino y como defensores de las reformas impugnadas.

Denuncian rebrote homofóbico tras aprobarse matrimonio gay

2010-04-03T10:41:00.001-07:00

Varias ONG del colectivo lésbico, gay y de personas transgénero (LGBT) y el Conapred denunciaron un rebrote de la homofobia en México desde la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo

Intolerancia y discriminación desde los matrimonios gays
Anodis

México, (EFE).- Varias ONG del colectivo lésbico, gay y de personas transgénero (LGBT) y el Consejo Nacional contra la Discriminación (Conapred) denunciaron un rebrote de la homofobia en México desde la aprobación de la ley que permite en la capital del país el matrimonio y la adopción a personas del mismo sexo.

El director general adjunto del Conapred, Daniel Ponce, se dijo preocupado por el clima de "intolerancia, amenazas, hostigamiento" sufrido por personas de la comunidad LGBT por "la aprobación en la capital del país de la legislación que permite los matrimonios y la adopción entre personas del mismo sexo".

Estas personas están enfrentando situaciones de creciente "intolerancia" y "discriminación" que el Conapred prevé supervisar, detalló en rueda de prensa Ponce, quien considera que la preocupación "es de orden nacional" por haberse detectado situaciones en varios estados.

En la misma rueda de prensa, el activista Jaime López Vela, director de la organización Agenda LGTB, señaló que "los ataques homofóbicos han sido una constante" en los últimos meses, especialmente cuando se produjo el debate que finalmente desembocó en las reformas que permiten a personas del mismo sexo contraer matrimonio y adoptar niños.

El pasado 29 de diciembre, el gobierno de Ciudad de México, encabezado por el izquierdista Marcelo Ebrard, promulgó las reformas al Código Civil local y el 4 de marzo entraron en vigor las modificaciones que establecen que el matrimonio es "la unión libre de dos personas", sin importar su sexo.

El activista Vela deploró hoy las declaraciones homofóbicas de religiosos, diputados, comunicadores y personalidades del mundo del espectáculo, "que con el poder que tienen a partir de los medios de comunicación también nos han atacado de todas las maneras".

Anunció que en breve presentarán una denuncia ante la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) porque unos jóvenes denunciaron haber sido víctimas de un ataque por su orientación sexual en la Zona Rosa, el barrio gay más popular de la capital, protagonizado por un grupo autodenominado "Justicia ciudadana", del que poco se sabe.

Por otra parte, Alberto Shueke, promotor de la campaña de prevención "Aguas con tu ligue" (www.aguascontuligue.com), que pretende documentar a través de internet información sobre crímenes de odio y otras acciones homofóbicas, dijo que habían documentado 40 casos en los últimos 45 días en todo el país, entre ellos cuatro asesinatos.

Finalmente, el abogado Miguel Soria denunció que en México hay "una homofobia de Estado" e "institucionalizada" en los distintos órganos de los diferentes gobiernos mexicanos con la excepción del Distrito Federal, el que cuenta con una legislación más progresista.

La comisión ciudadana contra los Crímenes de Odio por Homofobia de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) registró en un informe de 2005 tres homicidios mensuales de personas del colectivo lésbico, gay y transexual en México entre 1995 y 2005.

En México, el derecho a la no discriminación forma parte de la Constitución desde el 14 de agosto de 2000, cuando se introdujo en la Carta Magna merced a una reforma que otorgó derechos a la población indígena.

El clóset de cristal de Ricky Martin

2010-03-31T20:32:00.000-07:00

El clóset de cristal de Ricky Martin

Antonio Medina*
El cantante Ricky Martin hizo pública su orientación sexual a través de su sitio web
México DF, marzo 31 de 2010.
Ricky Martin salió de un clóset imaginario en el que se resguardó mientras avanzaba una lucha social liderada por una ciudadanía lésbico, gay, bisexual, transgénero e intersexual (LGBTI) pujante y cada vez más empoderada.

La revelación del artista sin duda representa una conquista más del sector homosexual latinoamericano que históricamente ha sido criminalizado, violentado en sus derechos y excluido de las políticas públicas.

Lejos de la frivolidad que ronda la salida del clóset del boricua, el acto honesto y sentido que expresa Ricky Martin en su popular carta, develan la angustia de un hombre homosexual que quiere ser congruente con su manera de pensar y sus acciones.

Para un gay común y corriente, que no sea artista y que no cuente con los millones de dólares del feliz padre gay puertorriqueño, la realidad puede ser otra: despidos laborales, exclusión escolar, negación de servicios de salud, sospecha ante espacios de justicia y el señalamiento con dedo flamígero de líderes religiosos, por decir lo menos.

El estigma sobre la homosexualidad que viven las personas LGBTI, de hecho, antes de saber que lo son, es uno de los factores que obligan a muchos hombres y mujeres a estar en el clóset y demostrar públicamente que son heterosexuales, por eso muchas veces se casan con personas del sexo opuesto y tienen hijos como prueba de su “heterosexualidad”; es decir: que son normales, que no son unos outsiders, que pertenecen a una mayoría heteronormada; vamos, que son funcionales para la sociedad, pues están preservando lo que se impone socialmente: la familia ¿natural?

La salida del clóset de un personaje público —con todo el respeto de lo que piensan algunos activistas y líderes de opinión —, sí ayuda a que la sociedad comprenda mejor la cuestión homosexual, pues si se tiene en cuenta que la educación formal no ha logrado al momento integrar una estrategia pedagógica liberal que explique desde el punto de vista humanista la diversidad sexual y los derechos a ejercer una sexualidad libre y alejada de prejuicios; por tanto, las representaciones sociales positivas a través de los medios sobre personajes públicos abiertamente gays, pueden contribuir a quitar velos estigmatizantes.

La salida del clóset sin reflectores

La experiencia de salir del clóset se vive de manera diferente dependiendo el contexto de cada persona. No obstante, hay ciertas generalidades, como la sensación de libertad una vez que se expresa abiertamente. Hay quienes aseguran que es como renacer o recuperar el sentido de realidad y tomar las riendas de su vida.

En el caso del intérprete de La copa de la vida o La vida loca, dice: “... la aceptación la encuentro en mi interior, y (que) la verdad solo trae la calma. Hoy para mí el significado de la felicidad toma otra dimensión”.

Sea como fuere, la salida del clóset para muchas personas significa abandonar la autonegación y el ocultamiento de un sentimiento intrínseco. Significa enfrentar los prejuicios individuales y reivindicar sentimientos auténticos que pueden permitir una vida más plena.

Los y las activistas que iniciaron el movimiento lésbico-homosexual en los años 70 salieron de clóset públicamente en manifestaciones político-sociales que fincaron una lucha liberadora, de la cual nos hemos beneficiado las generaciones presentes.

La gran mayoría de esas mujeres y hombres renunciaron a su estado de confort y comenzaron a vivir vidas honestas. Muchos fueron expulsados de sus familias, algunos tuvieron la aceptación y otros cuantos lograron sobrevivir a la homofobia laboral y familiar.

Gracias a esas convicciones de jóvenes idealistas de hace más de tres décadas, que hoy en día rondan los 60 años de edad; gracias a la indignación por la violencia policiaca, por los despidos laborales de tiendas como Sears y la sed de justicia de aquella juventud pujante, es que hoy podemos tener en México espacios de convivencia, grandes marchas del orgullo LGBT y leyes como el Pacto Civil de Solidaridad, en el estado de Coahuila; la Ley de Sociedades de Convivencia, la Ley de Identidad de Género y una ley de Registro Civil que amplía el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo en el Distrito Federal.

La salida del clóset de ídolos populares como Christian Chávez o Ricky Martin en América Latina; Elton John, Jodie Foster, Ian McKellen, George Michael, Cynthia Nixon, Rosie O’Donell, Nelly McGillis o Ellen DeGeneres, y muchos otros alrededor del mundo, es el resultado de un avance de la sociedad contemporánea hacia formas más democráticas de convivencia. En este proceso, los medios de comunicación han sido un factor de cambio, pues cada vez más se observan posturas a favor de la diversidad y los derechos de este sector en espacios mediáticos.

Usar los medios para un fin personal, puede ser la parte romántica o frívola de un acto personal, pero sin duda puede abonar un valor agregado a los esfuerzos de lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero que han reivindicado su existencia a partir de la lucha social y colectiva.

Sirvan estas reflexiones para continuar con el debate público sobre los derechos LGBTI en México y el mundo, pues el camino aún es largo y sinuoso: persisten la discriminación por orientación sexual en las escuelas, en las iglesias, en medios de comunicación, en ámbitos laborales y en instituciones públicas. Se siguen registrando crímenes de odio por homofobia, que en el caso de México, han privado de la vida a más de medio millar de personas entre 1995 y 2009, mientras que en 80 países del mundo ser homosexual es motivo de sanciones legales, y en siete más, luego de un juicio público, viene la pena de muerte.

*Coordinador y fundador de la Agencia de Información NotieSe www.notiese.org j_medina27@hotmail.com

PRI plantea objeción de conciencia para jueces que no quieran casar a homosexuales

2010-03-27T22:53:00.000-07:00

Este partido político demuestra una vez más que no está renovado como asevera su propaganda, critica activista

Christian Rea Tizcareño
México DF, marzo 26 de 2010. Notiese

El asambleísta tricolor Fidel Suárez lanzó la propuesta de reforma al Código Civil capitalino, a la cual se sumó la fracción parlamentaria del Partido Acción Nacional.

El legislador priísta aseveró que la objeción de conciencia también aplicaría a las adopciones homosexuales, el aborto legal –aunque ya está incluida en la Ley de Salud local–, el juicio para la concordancia sexo-genérica, la voluntad anticipada –eutanasia pasiva– y el divorcio unilateral.

De acuerdo con el diputado, en la capital del país aún no existe el marco jurídico que garantice a los funcionarios disentir en virtud de argumentos morales o creencias religiosas. Al contrario, quien discrepe con la normatividad vigente y se niegue a brindar algún trámite o servicio, la ley prevé sanciones administrativas e incluso la inhabilitación para desempeñar cargos públicos.

A través de un comunicado de prensa, David Razú Aznar, diputado del Partido de la Revolución Democrática, dijo que la iniciativa priísta está en contra de los derechos humanos, pues propone limitar la impartición de justicia en el DF. “Si un juez en la ciudad de México se negara a casar a dos personas del mismo sexo estaría violando una ley que está por encima de la objeción de conciencia”.

El también presidente de la Comisión de Derechos Humanos en la ALDF aseveró que la propuesta contraría a la Constitución de la República, toda vez que la Ley Suprema garantiza a la ciudadanía el principio de igualdad.

Entrevistada por NotieSe, la activista Lol-Kin Castañeda opinó que la iniciativa tricolor responde a que “quieren seguir empantanando la discusión, pese a que el PRI ya se había comprometido a no seguir en ese tenor hasta que la Suprema Corte resolviera”.

Es “terriblemente grave” que la agenda del PRI en el DF esté en pro de limitar derechos ciudadanos, en lugar de “transformar la sociedad”. La iniciativa del diputado Fidel Suárez es una “irresponsabilidad” motivada por la ignorancia en torno al tema. Este partido político demuestra una vez más que no está renovado, como asevera hoy su propaganda, consideró.

Por último, la activista de la diversidad sexual consideró que la moral no debe estar por encima del Derecho. “Las y los jueces son empleados de gobierno que no deben negarse a brindar un servicio sostenido con los impuestos del pueblo”.

Mujeres cambiando al mundo. Crónica de la V Marcha Lésbica Feminista

2010-03-23T14:16:00.000-07:00

Polo Gómez-Susana González Notiese

Cientos de mujeres del colectivo lésbico marcharon por el centro de la ciudad.
Alrededor de las cinco de la tarde del sábado pasado dio inicio la V Marcha Lésbica Feminista de Protesta con la participación de cerca de 500 guerreras que mostraban júbilo por un año más de lucha: “¡No que no, sí que sí, ya volvimos a salir!”. El punto de partida fue el Hemiciclo a Juárez, todas mostraban la firme intención de llegar al Monumento a la Madre.

Las participantes exigieron reconocer el feminicidio como un crimen de Estado, la salida del Ejército mexicano de las calles, otorgar dignidad a la vida lésbica, espacios de sana recreación libres de alcohol y enajenación, la creación de un centro comunitario de atención a parejas lésbicas en situación de violencia, así como a mujeres víctimas de lesbofobia social, y detener la criminalización de las luchas sociales.

Entre la escasa asistencia de activistas reconocidas comenzó la marcha que tuvo como objetivo manifestar la falta de respeto a los derechos humanos imperante en nuestro país, e hizo hincapié en la violencia e injusticias que recaen sobre el sector de las mujeres.

Entrevistada por esta agencia, Elisa Blengio, del Comité de Difusión de la marcha, dijo que la movilización fue una “invitación para transitar por las calles con una mirada que reconstruya a través de los ojos, la historia de las mujeres, que no han tenido voz en México”.

Las organizadoras llamaron al contingente a erradicar la violencia al interior de la comunidad lésbica. “Es necesario que exista más apoyo entre nosotras mismas, que estemos unidas; para así exigir al Gobierno del Distrito Federal a que ya no nos siga discriminando”, dijo Carolina Bang, integrante del grupo Lesbik.

Con las consignas “¡Lesbianicemos las luchas sociales!” y “¡Marcha lésbica feminista de protesta!", “¡Fuera el Ejército mexicano de las calles, México no es un cuartel, saquen a los malditos militares que sólo violan los derechos!”; el movimiento lésbico se hizo escuchar por la avenida Juárez, los carriles centrales del Paseo de la Reforma y la avenida de los Insurgentes Centro, hasta concluir en el Monumento a la Madre, lugar que reunió a cerca de 200 mujeres. Ahí, exigieron mayores derechos y beneficios sociales para las parejas lésbicas, así como también castigar los comentarios discriminatorios y que el Estado garantice el pleno respeto a sus derechos humanos.

Finalmente en el Monumento a la Madre dieron voz a las expresiones y saludos de los diversos contingentes que fueron parte de esta V Marcha Lésbica Feminista de Protesta, mujeres en movimiento que sigue tomando fuerza y construyendo la historia día a día con la intención de ganar espacios tanto para mujeres, lesbianas y feministas.

Del “misterio de la iniquidad del mal” (Crónica de una cruzada homofóbica)

2010-03-21T13:32:00.000-07:00

El escritor Carlos Monsiváis reflexiona sobre las reacciones de odio que se desataron desde la aprobación de los matrimonios entre personas del mismo sexo. Revisa la historia de la homofobia en México, desde la época porfiriana cuando la policía irrumpió en un baile de parejas de hombres, hasta la declaración de Felipe Calderón que, “citando” a la Constitución, definió al matrimonio como la unión de hombre y mujer.
* Por Letra S • 16 Mar 2010

De modo explícito, la ofensiva verbal de la derecha (conceptual, moral, jurídica, política) contra gays y lesbianas de 2010 es la más virulenta registrada en la historia de México. Hasta el momento, y esperamos que así siga, se ha confinado en las declaraciones aunque resultan imprevisibles las consecuencias. ¿Qué sucederá, muy especialmente en el sector de los católicos practicantes y de los núcleos fanáticos, con la descarga inmensa de prejuicios, intolerancia y odio, algo inconcebible a estas alturas del avance científico, la implantación creciente de los derechos humanos y el conocimiento de las leyes?

El 21 de diciembre de 2009 la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) con 39 votos a favor, 20 en contra y cinco abstenciones, aprueba el matrimonio homosexual, convirtiéndose en el primer lugar de América Latina en permitir estas bodas. También se elimina la contrapropuesta que impedía a las parejas homosexuales adoptar hijos. “Durante siglos leyes injustas prohibieron los matrimonios entre blancos y negros o indios y europeos, se prohibió el amor extranjero (…) hoy todas esas barreras han desaparecido”, afirma el diputado Víctor Romo, del Partido de la Revolución Democrática (PRD). Los votantes de la iniciativa, presentada por el asambleísta Víctor Razú, son todos heterosexuales.

Ante esto responde Norberto Rivera, arzobispo primado de México:
La aprobación de estas leyes destructivas e inmorales, dejan en claro que el PRD actúa como instrumento del maligno haciendo presente en la sociedad el misterio de la iniquidad del mal, pues resulta evidente que legislar el crimen del aborto, la unión entre personas del mismo sexo, y peor todavía, el entregar a niños inocentes a la adopción de parejas del mismo sexo, atenta contra los mandatos de Dios y toda moral, y esto no puede ser aceptable para la conciencia de ningún cristiano… Las leyes inmorales e injustas carecen de toda legitimidad y recordemos a los fieles cristianos que en conciencia no pueden apoyar a sus autores bajo ninguna circunstancia si no quieren contradecir a su propia fe y entrar en su dinámica malévola y destructiva

Eso dice el clero católico: un partido, el PRD, es instrumento del maligno, se introduce en la sociedad el misterio de la iniquidad del mal, se atenta contra los mandatos de Dios y de toda moral, se emiten leyes carentes de toda legitimidad; en vista de lo anterior, se llama a los fieles cristianos a no apoyar a los autores de la ley bajo ninguna circunstancia, y a oponerse a la dinámica malévola y destructiva. Sin mínimas definiciones se revive el lenguaje del Santo Oficio, las andanadas contra el pecado nefando, esta vez ya sin los buenos servicios de sus instrumentos de persuasión: las jaulas colgantes, los potros de tortura, los aplastacabezas, las cunas de judas. La mentalidad teocrática quiere recobrar su poderío exterminador y doblegar al Estado. De allí la exhortación del cardenal de Guadalajara Juan Sandoval Íñiguez: “El Estado debe acatar la ley natural porque de continuar así, un día se aprobará, por mayoría, que robar no es crimen ni pecado que es lícito fornicar y cometer adulterio”. (La Jornada, 7 de febrero de 2010) ¿Cuál es la versión virtuosa de “fornicar”?

La cruzada contra el laicismo del papa Juan Pablo II interrumpe la “tolerancia” (tenue en el mejor de los casos) de un sector del clero. Y esto prosigue de modo exacerbado con el papa Benedicto XVI, decidido ahora a las guerras santas desarmadas porque las circunstancias actuales son muy distintas, y las homilías, al despertar, ya no se ven convertidas en autos de fe. Vale la pena entonces evocar sumariamente algunas etapas del odio eclesiástico y conservador a los derechos de la diversidad sexual.

I. “AQUÍ ESTÁN LOS MARICONES, MUY CHULOS Y COQUETONES”
Primer signo de reconocimiento vindicativo de una minoría: el escándalo en torno a la redada de 1901 en la Ciudad de México, con —habla la leyenda¬— 42 homosexuales presos, la mitad vestidos de mujer, entre ellos Ignacio de la Torre, yerno de Porfirio Díaz, al que se le permite la huida. A los detenidos, un sacerdote entre ellos, se les somete al descrédito público y a varios de ellos se les envía a trabajos forzados en Valle Nacional. El regocijo de largo alcance a propósito del Baile de los 41, con la serie de grabados alusivos de Posada, admite la existencia de los otros, de los que renuncian a su virilidad entre grititos y capas sucesivas de maquillaje. Por intercesión de la burla, el tema ya resulta mencionable. No hay duda: lo propio del homosexual es su inferioridad natural, su inhumanidad. El joto no es ni hombre ni mujer, y sus únicos vínculos con el perdón son el choteo y las humillaciones interminables. (A las lesbianas no se les menciona. Recuérdese el cometario de la reina Victoria de Inglaterra, al informársele de un incidente con lesbianas: “There’s no such thing in England”)

En Los cuarenta y uno. Novela crítico social (1906), su autor, Eduardo A. Castrejón, predica ¾de otra manera la novela no se imprime¾ contra la “injuria grave a la Naturaleza” e inventa una velada abominable:
El corazón degenerado de aquellos jóvenes aristócratas prostituidos, palpitaba en aquel (sic) inmenso bacanal.
La desbordante alegría originada por la posesión de los trajes femeninos en sus cuerpos, las posturas mujeriles, las voces carnavalescas, semejaban el retrete-tocador de una cámara fantástica; los perfumes esparcidos, los abrazos, los besos sonoros y febriles, representaban cuadros degradantes de aquellas escenas de Sodoma y Gomorra, de los festines orgiásticos de Tiberio, de Cómodo y Calígula, donde el fuego explosivo de la pasión salvaje devoraba la carne consumiéndola en deseos de la más desenfrenada prostitución.

II. LA OFENSIVA NACIONALISTA: LOS ANORMALES NI SIQUIERA TIENEN DERECHO A GRITAR ¡VIVA MÉXICO!

Al institucionalizarse la Revolución, procede la campaña por dignificar a la Patria que es toda virilidad; se insiste: un mexicano no puede ser un desviado, alguien al que “la inspiración les llega por detrás” (Julio Gómez de la Serna). Los conservadores mantienen sus presiones hipócritas, “defensoras de los valores”, a los homosexuales se les sigue enviando a las cárceles y el presidio de las Islas Marías, sin mayor delito comprobado que alguna riña, contoneos en la calle y el alud de sus afeites. Dicho sea no tan de paso, nadie protesta por estas injusticias, los maricones carecen de todos los derechos por su condición inhumana revelada a simple vista.

La izquierda marxista y el nacionalismo revolucionario coinciden ampliamente durante el auge del radicalismo (1925–1940, aproximadamente). Un punto de acuerdo es el desprecio hacia los homosexuales. En un artículo intitulado “Arte puro: puros maricones” (Choque. Órgano de la Alianza de Trabajadores de las Artes Plásticas, núm. 1, marzo de 1934. Reproducido en Textos polémicos, El Colegio Nacional, 1999), Diego Rivera se explaya contra el artepurismo, “el método lacayesco de ofrecer al burgués que paga un producto que no amenace sus intereses”, y se enfada:
Por eso el “arte puro”, “arte abstracto”, es el niño mimado de la burguesía capitalista en el poder, por eso aquí en México hay ya un grupo incipiente de seudo plásticos y escribidores burguesillos que, diciéndose poetas puros, no son en realidad sino puros maricones.

Evoca el poeta estridentista Manuel Maples Arce, en sus memorias (Soberana juventud, 1967):
En una ocasión (en la década de 1930) nos reunimos en el Salón Verde de la Cámara de Diputados para tratar el problema de los homosexuales en el teatro, el arte y la literatura. Aunque hubo declaraciones reprobatorias, el diablo metió el dedo y ellos se quedaban más orondos que nunca, mientras la gente se preguntaba por qué se les permitía moverse con tanto desplante, cuando en la época de Porfirio Díaz se les obligaba a barrer las calles, como aconteció alguna vez a los que hicieron célebre el número 41, que popularizó una estampa de Posada. La moral pública no depende de un grupo; es el estilo de una sociedad como diría Ortega y Gasset, y cuando ésta acepta que cada quien haga de su juicio un papalote, no existe posibilidad de dignificación.

El espíritu de mafia les dio preponderancia. A veces emprendían verdadera persecución contra quienes se resistían a solidarizarse con sus intentos de hegemonía intelectual o se negaban a entrar en aquel monipodio. Fue la época de la insistente publicidad de Proust y Gide, en cuya obra se amparaba la comedia de los “maricones” y el cinismo de los pederastas.
Pinche puto es la descalificación corriente, y si se usa maricón como sinónimo de cobarde, es porque también la cobardía es una traición a la virilidad. No hay entonces algo semejante al clóset, al ocultamiento de la orientación sexual. Sólo la revelan quienes por su voz o su lenguaje corporal “cargan con la cruz de su parroquia”. Los demás viven en las prisiones contiguas del miedo, el sigilo, la compraventa discreta de “servicios”.

Varios poetas de primer orden adoptan la línea de la descalificación, En 1932 Renato Leduc señala en Los banquetes: “Porque al fin y al cabo el uranismo (en ese entonces sinónimo de homosexualidad) no es más que una de tantas éticas, una de tantas actitudes frente a la vida; es, por decirlo así, la actitud a gatas frente a la vida.” Y añade, en un rapto de entusiasmo:
Ahora bien, puede afirmarse que la pederastía, como en el Derecho Romano la esclavitud, se adquiere con el nacimiento o por un hecho posterior, precisamente posterior, al nacimiento:

Pero los pederastas congénitos son, casi por definición, invertidos, anormales, enfermos y los otros son siempre ancianos impotentes o jóvenes degenerados cuya virilidad atrofiada no les deja otro recurso que recibir lo que ya no son capaces de dar.
Pederastía entonces no es la seducción de niños sino un sinónimo de homosexualidad. Leduc, por supuesto, no está solo en el cultivo del prejuicio. Así por ejemplo, otro poeta extraordinario, Efraín Huerta, en su “Declaración de odio”, se permite estas líneas:

Te declaramos nuestro odio, magnífica ciudad.
A ti, a tus tristes y vulgarísimos burgueses,
a tus chicas de aire, caramelos y films americanos,
a tus juventudes icecream rellenas de basura,
a tus desenfrenados maricones que devastan
las escuelas, la plaza Garibaldi,

la viva y venenosa calle de San Juan de Letrán.
Octavio Paz, en su gran poema Piedra de sol, escribe: “…el sodomita/ que lleva por clavel en la solapa/ un gargajo”. A los “desenfrenados maricones” los desprecian los constructores del paradigma heterosexual, con frecuencia bajo la consigna del Hombre Nuevo. Este sería el mensaje: “Si me burlo de abyectos, exalto el perfil de los seres como la nación exige o como Dios manda, entre ellos y antes que nadie, yo mismo”. Así, la homosexualidad (la conducta tanto más satanizada cuanto más imaginada: “Lo que hagan cuando están solos, me perturba”) cumple funciones del espejo negro en donde nada más se reflejan los prófugos de la ley y la virilidad.

I. FRENTE A LA EXPULSIÓN DE LA SOCIEDAD LA RESPUESTA DISPONIBLE ES EL SILENCIO

¿Cómo se responde a un prejuicio de la cultura judeo-cristiana sostenido por todos? En esos años, sólo el poeta Salvador Novo en sus sonetos “prohibidos” (que circulan profusamente) tiene la osadía psicológica y literaria del enfrentamiento. A Diego Rivera que en los muros de la Secretaría de Educación Pública ha satirizado a los
poetas del grupo Contemporáneos, le dedica “La Diegada”, una serie de sonetos y décimas; a Tristán Marof (escritor boliviano de nombre Gustavo Navarro) que ha agredido salvajemente al grupo de los Contemporáneos en su libro México por dentro y por fuera, le envía un soneto:

Un Marof
¿Qué puta entre sus podres chorrearía
por entre incordios, chancros y bubones
a este hijo de tan múltiples cabrones
que no supo qué nombre se pondría?

Al Comité de Salud Pública, formado por un grupo de intelectuales y artistas que ansían depurar de homosexuales el gobierno, y al Bloque de Obreros Intelectuales que apoya esta campaña, Novo les dedica un soneto:

De todo, como acervo de botica,
en un crisol en forma de mortero,
bazofia de escritor, caca de obrero,
cuanto puede caber en bacinica,
al Comité de la Salud Publica
que imparte un diputado-reportero,
al que no sea burro manadero,
denuncia porque daña y porque pica.
No temáis que la gente se equivoque.
que si aprenden a hablar los animales
los denuncia la cola que les cuelga.
Quedaremos de acuerdo en lo de Bloque;
pero obreros, ¿seréis intelectuales
si el seso os anda en permanente huelga?
¿Pero cuántos luchan de modo explícito, desde la discriminación, contra la mentalidad irrestricta de la época?

Durante varias décadas las campañas contra los diferentes no hacen falta. Están inscritas en el “código genético” de la sociedad o las sociedades mexicanas. La Ciudad de México es, comparativamente hablando, el espacio de mayores libertades y por eso los gays y las lesbianas que pueden abandonan la provincia. En 1969 la resistencia de un grupo de travestis y homosexuales en el bar Stonewall, en Nueva York, que ahuyenta por dos días seguidos a la policía, da origen al movimiento de liberación gay que tiene repercusión en casi todo el mundo. Pero lo que amortigua la fuerza del prejuicio es la suma de factores: la explosión demográfica, que limita o elimina el espionaje parroquial; la secularización creciente del país, que disminuye ampliamente las resonancias del pecado y debilita los sentimientos de culpa de los “transgresores de la ley de Dios”; la difusión interminable de la sexología y del psicoanálisis, y el hecho de ser una minoría internacional donde los adelantos de un país se extienden a los demás.

IV. EL SIDA: “NO LE DES LA MANO. PUEDEN CONTAGIARTE”

En México los grupos de liberación lésbico-gay hacen su aparición pública en 1978, con el consiguiente come-out o desclosetamiento de miles de jóvenes, activistas o no. Acto seguido, en 1983 o 1985, la pandemia del sida trae consigo otra campaña muy virulenta de la derecha coadyuvada por el miedo a la infección. Nunca antes, desde la lepra medieval y la sífilis del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, una pandemia se rodea de tantas y tan enconadas precauciones morales y obliga a tantas decisiones éticas. Convencida de la perversidad intrínseca de los enfermos de sida, la derecha arrecia su blitzkrieg contra los “pervertidos”. El nuncio papal Girolamo Prigione no está solo en su denuesto: “El sida es el castigo que Dios envía a quienes ignoran sus leyes”. Esto mientras Dios procede con recordatorios trágicos.

Ante la campaña de linchamiento moral pocos enfrentan la intolerancia. Uno de ellos, el actor Augusto Benedico, es el único que se opone a Prigione en una encuesta (Excélsior, agosto de 1985). La prensa amarillista encabeza la nulificación de las víctimas. En el Centro Médico un joven enfermo se suicida, incapaz de soportar la acción conjunta de la enfermedad y el desprecio de la familia y de médicos y enfermeras. Y el prejuicio es tan vigoroso que a manera de comentario un periódico publica una caricatura con el título de: “Sui-sida”.
La iglesia católica abandona oficialmente la tesis del “castigo divino”, pero, en beneficio de los próximos infectados por no usarlo, el nuncio Prigione califica al condón de “instrumento del demonio” que arrastra por el lodo a la juventud. Al preparar Televisa una campaña de anuncios con personalidades que promueven el condón, unos empresarios amenazan con boicotear a la empresa televisiva si no los suprimen. Nada de spots antes de la medianoche o de manejo de la palabra condón o de frases o situaciones explícitas. La campaña se cancela.

Las secuencias del pánico moral son alucinantes: no pocas familias se deshacen de los enfermos, abundan los médicos y las enfermeras que no atienden a los pacientes, no escasean los suicidios por causa “indeterminada”, a los seropositivos evidentes se les cesa en sus empleos, hay vecinos que exigen la expulsión de los enfermos, y se promueven los exámenes de la sangre contra la voluntad o con el desconocimiento de los trabajadores. Y el gobierno federal y los gobiernos regionales se añaden al susto maniático y a la gazmoñería que ve en el sida la enfermedad moral por excelencia. Jorge Treviño, gobernador de Nuevo León, retira los anuncios espectaculares del condón en vísperas de la visita del Papa a Monterrey, porque “recuerdan la existencia del sexo masculino, y escandalizarían a los niños pequeños”. Muy probablemente lo dice en serio.

En el artículo 13 de sus Derechos de la Familia, el Partido Acción Nacional habla de “las formas de asistencia posible a las familias golpeadas por el sida y que se organice una verdadera prevención de la enfermedad, basada en criterios éticos, que son los únicos aptos para impedir el contagio y frenar su difusión”. Ni una mención a enfermos y seropositivos y olvido de las políticas públicas de salud, todo esto rociado con elogios a la castidad y la fidelidad conyugal. El PAN eleva el uso del condón a “decisión ética” y, también en serio, varios obispos insisten: “Dios no recomienda el condón”. Seguramente no. En su campaña para la Presidencia el panista Diego Fernández de Cevallos, en una reunión con los periodistas de Reforma, al preguntársele sobre cuál sería su política sobre el sida, responde: “No lo he pensado, eso es asunto más bien de los joteretes” (versión de Guadalupe Loaeza).

El 5 de agosto de 2007 el gobernador panista de Jalisco Enrique González Márquez (el Gober Piadoso) se trepa a su humorístico Monte Sinaí: “Entre la comunidad homosexual sí hay que seguir apoyando: entre los jóvenes, en general, yo creo que no le corresponde al Estado repartir condones. Si alguien quiere, y déjame llevarlo al grado chusco: ¿por qué nada más condones? Vamos repartiendo un six de cerveza y vamos dando vales para el motel, de modo que el gobierno pague la diversión de los jóvenes. Oye, no. No le toca al gobierno pagar las cervezas ni el motel. Bueno, creo que tampoco le toca repartir condones en la comunidad en general”. (Información del corresponsal de La Jornada, Juan Carlos G. Partida, 6 de agosto)

La prohibición eclesiástica de los “preservativos” lleva en el siglo XXI al Papa Benedicto XVI, en su gira por África, un continente algo diezmado por el sida, que no se utilicen los condones en África. Ratzinger, en su discurso a los obispos del continente, equipara las medidas de prevención del sida con el aborto, el adulterio y la homosexualidad. Este reaccionarismo no prospera (la voz de la sobrevivencia también dispone de excomuniones), aunque no amengua lo suficiente la condición “prohibida” de la pandemia. La tragedia humaniza, por así decirlo, a los gays.

Surgen grupos de activistas gay y se prodiga el come-out, al ser ya muy difícil el juego de la clandestinidad. Y los gobiernos se ven obligados a asumir la prevención y el tratamiento de los enfermos como parte medular de su política de salud.
El sida ilumina la orientación sexual de un amplio espectro de celebridades y de gente desconocida. En los primeros años de la pandemia la experiencia de los enfermos es muy aleccionadora. Un ejemplo:

Definitivamente salir VIH positivo en la prueba es muy traumático. Es por esto que además de la vergüenza, es natural que te sientas asustado, desamparado, bravo, solitario, atontado o hasta llegues a pensar en el suicidio. Recuerdo lo difícil que era decirle a alguien que eras el único hombre que deseaba a otros hombres. Conseguir apoyo en esta situación es muy importante. No estés tan seguro que tus amigos te juzgarán con dureza. A menudo ellos estarán más preocupados por cómo ayudarte en esta situación que por juzgarte.
Por lo común, los escritos sobre sida se concentran en dos de los varios niveles del sida y del VIH: la enfermedad y el cerco social y familiar.

LOS CRÍMENES DE ODIO

Una campaña permanente contra la disidencia sexual: los asesinatos de homosexuales, prodigados a lo largo del siglo XX y los principios del siglo XXI, y señalados por la extrema violencia, el número desproporcionado de golpes y puñaladas, la saña ejercida contra la víctima y su cadáver (se calculan por lo menos cerca de cien crímenes de odio al año, aunque es muy difícil establecer las cifras por la indiferencia policiaca y el deseo de ocultamiento de las familias de los asesinados). Al ocurrir el crimen, ni la policía, ni el Ministerio Público, ni las familias afectadas en muchísimas ocasiones, se consideran en rigor ante un delito grave, sino ante un suceso de reivindicación moral a fin de cuentas. La policía suele concluir: “Fue un crimen pasional de homosexuales”. Y, todavía hasta hoy, la frase más repetida entre los muy escasos asesinos a los que se apresa, le da razón de la ideología machista: “Lo maté porque se lo merecía”.

Un caso paradigmático. En enero de 2006 la AFI (Agencia Federal de Investigación) presenta a los medios informativos a Raúl Osiel Marroquín Reyes, El Sádico (apodo muy probablemente impuesto por las autoridades policíacas). Él confiesa una serie de secuestros y asesinatos, que suman cinco pero en las notas se contabilizan cuatro. Su historial homicida es, por decir algo, terrible. Marroquín Reyes asiste a sitios gay de la Zona Rosa, entabla el diálogo tradicional con un joven ansioso de un ligue y lo invita a un hotel (el Amazonas). Allí le pregunta sobre sus recursos económicos, y si no tiene dinero lo insulta y lo deja ir (Todo en versión de Marroquín Reyes). Si hay dinero, tarjetas de crédito para empezar, lo lleva a su departamento en donde está un amigo (Juan Enrique Madrid Manuel, hoy prófugo).

Ya en el departamento, Marroquín y Madrid someten a la víctima, la ultrajan durante un tiempo que va de cinco a siete días, y en ese período negocian con los familiares. Mientras, “hartos de los lloriqueos y quejidos” de los plagiados, los torturan y, ya entregado el dinero del rescate, los ahorcan con una soga. Utilizan siempre corchos de plástico con los que sujetan las manos de la víctima y le ponen un listón rojo en el cuello. Sólo en un caso, señala Marroquín, él arranca la piel de la frente de un secuestrado con una navaja para dibujarle una estrella, con el propósito de distraer las investigaciones y llevar a la policía a la búsqueda de una secta. Luego, destazan el cuerpo y lo introducen en una maleta negra que abandonan en la calle.

La primera víctima reconocida es un empleado de una televisora, por el que exigían 120 mil pesos. El cuerpo aparece en la cercanía del Metro Chabacano. Los otros cuatro muertos: dos jóvenes de 23 años plagiados el 17 y el 18 de diciembre de 2005 (los cuerpos se hallan en maletas en la colonia Asturias); y en octubre de 2005 a un estudiante de 20 años de edad y un empleado de 28. Para congraciarse a la vez con el machismo y con la moda, Marroquín afirma no ser ni homosexual ni homofóbico, y da su explicación de porqué elige gays en los secuestros: “Simplemente los preferí por no batallar en operaciones que implicaran armas y vehículos, pues sólo fui a los lugares que frecuentaban y ellos solos me abordaban, se me hacía más fácil tratar a esas víctimas”. Anhelaba una carrera criminal mayor, pues apenas iba empezando en ésta y evolucionaría, ascendería, tendría mejores víctimas con más dinero”.

A los medios informativos, Marroquín les asegura no tener remordimientos, sólo la preocupación de haber afectado a su familia y a la gente que conocía. “Nunca he pensado en las víctimas y sus familias. No había odio contra ellos por ser homosexuales, no había traumas, tuve una niñez normal, nunca me violaron ni me golpearon. No me arrepiento, sólo que refinaría mis métodos para no cometer los mismos errores y no ser detenido”. Insiste: “Me presentaba como Carlos. No los escogía, ellos solos se presentaban, después los invitaba a mi departamento, iban por voluntad propia… De los secuestros obtuve 150 mil pesos, con los que compré ropa, aparatos, otras cosas”.

Marroquín se autoelogia: “Le hice un bien a la sociedad pues esa gente hace que se malee la infancia. Me deshice de homosexuales que, de alguna manera, afectan a la sociedad. Digo, se sube uno al Metro y se van besuqueando, voy por la calle y me chiflan, me hablan”.

VI. LA APARICIÓN DEL TÉRMINO “HOMOFOBIA”

La homofobia aparece en 1971 en el libro de George Weinberg, Society and the Healthy Homosexual. El término cunde con rapidez al necesitarse la expresión que unifique la discriminación física, laboral, social, psicológica y delincuencial, lanzada contra los gays, algo no cubierto por las voces denigratorias (puto, joto, fag, queer, etcétera).

Lo persuasivo y lo avasallador del vocablo expresa un inequívoco avance social. Ya hay quienes consideran social y culturalmente negativa la discriminación de personas sobre la base de sus preferencias sexuales. Pronto, no hay discrepancias serias sobre las ventajas de la palabra, y la prueba es la prontitud con que la derecha la utiliza, aunque uno sospeche que cuando dicen “no soy homofóbico”, creen estar diciendo: “No soy homosexual”. Aunque al principio hay críticas por adjudicarle al pasado un término que no le corresponde, la palabra se va imponiendo, y así se cancelen los matices, las descalificaciones retro contenidas en el uso de homofobia se introducen en la memoria histórica. Por eso, Emiliano Zapata sería un homófobo por su decisión de fusilar a su consejero Manuel Palafox al enterarse de su homosexualidad.

Las industrias culturales captan el desarrollo de una nueva sensibilidad y el cine primero, el teatro y la televisión por cable se abren al tema de lo lésbico-gay, con menciones persistentes a los transgéneros. Los films de resonancia internacional abundan: La Cage aux Folles, Philadelphia, Longtime Companion, Jeffrey, Brokeback Mountain, Milk. En la televisión por cable series como Queer as Folk, Oz, The L Word, Six Feet Under, Brothers and Sisters. Incluso en las telenovelas latinoamericanas, ya son inevitables los personajes gay. Otro tanto sucede en el teatro e incluso en la comedia musical de Broadway. El amor que no podía decir su nombre, ahora podría hartarse de repetirlo.

En la Ciudad de México, aunque ya se deja ver una presencia significativa en buen número de lugares (Guadalajara, Puebla, Tijuana, Monterrey…), crecen los grupos, se multiplican los sitios específicos, no escasean los grupos deportivos, hay publicaciones (entre ellas, y con un material importante, Letra S, el suplemento de La Jornada), una librería, dos revistas electrónicas (NotiEse y Anodis), una red amplísima de información (y de ligues), asociaciones de padres y madres con hijos gays y, hecho culminante, la Marcha del Orgullo Lésbico-Gay un sábado de junio al año, convoca en años recientes a 250 o 300 mil asistentes, disminuidos por casi todos los medios a unos cuantos centenares, tal vez con la intención de no alarmar a las conciencias inmejorables. Hay una bibliografía considerable, Semanas de la Diversidad en universidades y espacios institucionales. Ya suele ser común que los jóvenes les informen a sus familias de su orientación.

VII. “LA CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA HABLA EXPLÍCITAMENTE DEL MATRIMONIO ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER” (FELIPE CALDERÓN, 2 DE FEBRERO DE 2010).

Lo señala Tocqueville: “El lazo natural que une las opiniones a los gustos y los actos a las creencias”. ¿Pero esos “lazos naturales” no varían históricamente y, ya últimamente, con rapidez? ¿Que no anuncian los actos múltiples de tolerancia una creencia social diferente? La derecha, tan experta en confundir las señales del pasado con el gozo de la prohibición, no entiende lo indetenible de ciertas acciones y movimientos. Guiada por su lógica del poder, deposita su persuasión en los acuerdos de la cúpula.

Obsérvese el triunfo legislativo de la derecha al obtener la penalización del aborto en 18 ó 19 estados gracias al entendimiento del PAN con el PRI de Beatriz Paredes. Pero la respuesta ante esta criminalización (el término indispensable en el examen de las iniciativas legales del régimen de Calderón) ha sido impresionante. Casi de inmediato la gran batalla histórica del feminismo se vuelve también causa del sector democrático de la sociedad civil, al grado de que ahora, mayoritariamente, son hombres los que analizan y rechazan esta aberración jurídica de la derecha bipartidista. Lo antes inmencionable, el aborto, es hoy una palabra de uso común y una demanda civilizatoria.

¿Cuál es la imagen de gays y lesbianas que presenta la derecha? La respuesta de la iglesia católica y el Partido Acción Nacional es inmediata. El PAN amenaza en la Asamblea y, como táctica fulgurante, promueve una encuesta de tres preguntas, la tercera: ¿Cree usted que un niño adoptado por homosexuales sería víctima de burlas y discriminación por parte de sus compañeros de escuela?
Con que esas tuvimos: a) El PAN presupone que el prejuicio es eterno, que la burla y la discriminación nunca abandonarán a los homosexuales. Y la intelectual por excelencia del PAN, la ex-dirigente en el DF, Mariana Gómez del Campo, argumenta a propósito del matrimonio: “La misma palabra no puede tener dos significados diferentes”. Y como si hubiera dicho algo luminoso, prosigue: “Uno de los derechos de los niños es tener una familia. A un niño no se le permite decidir a qué clase de familia se le envía”. (The New York Times, 7 de febrero de 2010). ¿A qué niño, en cualquier parte del mundo, se le permite decidir a qué clase de familia quiere ir? Todavía no hay encuestas perinatales, y en asuntos de adopción los Centros respectivos.

En el semanario Desde la Fe, de la Arquidiócesis de México, se enumeran once razones para el rechazo a los matrimonios entre parejas del mismo sexo y la adopción (Nota de Gabriel León Zaragoza, La Jornada, 18 de enero de 2010): “Porque la Iglesia ha tenido esa vergonzosa y dolorosa experiencia —que ha reconocido, por la que ha pedido perdón y tomado medidas para corregirla y evitarla—, por lo que tiene autoridad para alertar el peligro que corren los niños que se desarrollan en un ambiente de homosexualidad… La Iglesia no promueve la homofobia. Es la pretensión de los homosexuales de adoptar niños la que ha provocado el rechazo de la gente… Por bien intencionados que fueran unos ‘papás’ homosexuales, su solo estilo de vida afectará de muchas maneras al niño. Si dice: ‘de grande quiero ser como mi papá’, ¿a qué se referirá? ¿A usar falda, maquillarse, invitar a otros hombres a dormir con él?… Por otra parte, no se puede dejar de mencionar la grave posibilidad de que una pareja de homosexuales desee adoptar niños con el perverso propósito de utilizarlos para pornografía infantil, abuso sexual, prostitución, etc”.

Y ahora resulta que el estilo de vida de los homosexuales es siempre el mismo: travestismo, falda, maquillaje, es de suponerse que tacón alto. Y como los homosexuales no quieren pasar la noche solos, invitan no un hombre sino al colectivo Hombres a dormir con ellos. También, la Arquidiócesis confunde delitos (pederastia, encubrimiento de sacerdotes como Marcial Maciel) con derechos civiles;

Antonio Chedraui, arzobispo ortodoxo, opina sobre la legislación que permite las bodas de parejas del mismo sexo (Nota de Ruth Rodríguez y Nurit Martínez, El Universal, 18 de enero de 2010): “Dios creó hombre y mujer, no creó dos hombres ni dos mujeres; entonces, por qué se quiere ir en contra de la ley de Dios…. Nosotros estamos por la familia, y si se quiere destruirla, no estaremos con los brazos cruzados, estamos dispuestos a todo”.

No es fácil tomar el Génesis al pié de la letra. De modo que Dios con tal de no dar marcha atrás en su idea de la pareja única, fomentó industrialmente el incesto. ¿O, breve interpolación, qué opina Chedraui de los primeros versículos del Capítulo 6 del Génesis?:

1. Y acaeció que, cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas,
2 Viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomáronse mujeres, escogiendo entre todas.
4 Habían gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que entraron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos: éstos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de nombre.

Si confiamos en el libro fundamental del cristianismo y no lo consideramos mitología, encontramos que Dios hizo a los hombres y a las mujeres no de uno en uno sino, como se ha visto, de muchos en muchos. Y, además, ¿qué entiende el arzobispo por “estar dispuestos a todo”? ¿Lo que nosotros pensamos o lo que no queremos siquiera imaginar?

Por segunda ocasión, la PGR promueve un recurso de inconstitucionalidad en contra de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal. La primera, en abril de 2007, en contra de la despenalización total del aborto en la Ciudad de México; en la rectificación lo acompañó la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, dirigida por el parapresbitero José Luis Soberanes. La Suprema Corte de Justicia desechó la demanda. Ahora, según la PGR: “La reforma a los artículos 146 y 391 del Código Civil del Distrito Federal —que regulan las figuras del matrimonio y la adopción, respectivamente—, violan los artículos 4, 14,16, 133 constitucionales”. Esta reforma viola el principio de legalidad, ya que se aparta del fin constitucional de protección de la familia y de salvaguarda de los derechos de los niños… La reforma se aleja del deber estatal de salvaguardar el interés superior del niño, cuya supremacía ordena la Constitución mexicana y cuyos alcances establecen los tratados internacionales y han interpretado los propios tribunales mexicanos.

El barroco del enredijo seudo-jurídico: según la PGR la adopción, prevista en el artículo 391 del Código Civil del Distrito Federal, no cumple con el principio de legalidad al no haber tomado en cuenta la supremacía del interés superior del niño, colocado por encima de cualquier otro derecho. Además de que asegura que omitió considerar que todo menor tiene derecho al modelo de familia concebido expresamente por el Poder Constituyente Permanente en el dictamen de la reforma de 1974 a tal dispositivo constitucional”.

La PGR se imagina a gusto el texto de artículos constitucionales. ¿Por qué están tan seguros los asesores del Abogado de la Nación de que la reforma omite considerar que todo menor tiene derecho al modelo de familia? ¿Por qué hace de su temblorina argumentativa el gran acto jurídico, y de dónde saca que existe sobre la tierra un solo modelo de familia, en pleno olvido de Los Simpson y de la familia de Pepe el Toro en Nosotros los pobres? ¿Por qué la PGR no prohíbe también el divorcio y las madres solteras, que también viola “la supremacía del interés supremo del niño”, y no persigue a todas las familias que se apartan del modelo, tal vez un 50 o 60 por ciento, si nos atenemos a las madres solteras y a las cifras de la violencia intrafamiliar? Además, según esto, lo cáido cáido: si existe la figura jurídica de las sociedades de convivencia no pueden aprobarse otras sobre esta materia porque, ¡qué blasfemia! sería refrendar la gran anomalía: las parejas del mismo sexo pueden acumular derechos. ¿Y de qué modo, según dice, esta reforma va a generar conflictos jurídicos en el resto de las entidades federativas y de la federación y va a trastocar el sistema federal y las instituciones del derecho de la familia? La PGR da a conocer la nueva teoría de la jurisprudencia epidemiológica: la ley de una ciudad puede infectar a todas las demás y seguirse hasta infectar al todo. Una ley solita desata la pandemia que arrasará el mundo legal hasta hoy conocido.

Felipe Calderón Hinojosa defiende en Tokio la controversia constitucional de la PGR en contra de los matrimonios del mismo sexo (Nota de Claudia Herrera, La Jornada, 3 de febrero de 2010): “La Constitución de la República habla explícitamente del matrimonio entre el hombre y la mujer, y ahí hay simplemente un debate legal que tiene que ser resuelto por la Suprema Corte, pero no tiene ésta ninguna intencionalidad política ni parte de ningún prejuicio… Yo, desde luego, respeto plenamente las preferencias sexuales de las personas y a las parejas integradas por personas del mismo sexo, pero la procuraduría presenta año tras año decenas de controversias constitucionales donde hay una duda razonable sobre la constitucionalidad de una disposición de un ámbito legislativo”.

Valdría la pena que el Presidente nos diera una fotocopia del ejemplar de la Constitución que usa, porque en la que circula su hallazgo explícito no se localiza por ningún lado. Se habla de la familia sin especificar, como quiere ahora el clero y seguramente la PGR, que ésta deba constar de padre, madre, muchos hijos, nietos y confesor, pero del matrimonio entre hombre y mujer, simplemente no hay registro. Es muy probable que esto se deba al jacobinismo ateo o a la falta de previsión de los constitucionalistas o, quizás también, a que en la Libre de Derecho, de la cual el licenciado Calderón es el jurista más ilustre, se maneja otra Constitución. La que circula en el mundo laico dice lo siguiente en el Artículo Cuarto: “El varón y la mujer son iguales ante la ley. Esta protegerá la organización y el desarrollo de la familia. Toda persona tiene derecho a decidir de manera libre, responsable e informada sobre el número y el espaciamiento de sus hijos… Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el género, la edad, las discapacidades, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias, el estado civil, o cualquiera otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas”. Repetimos: el hombre y la mujer… ¿De dónde se extrae la un tanto peregrina conclusión: la igualdad ante la ley del varón y la mujer es idéntica al matrimonio del hombre y la mujer?

A ratos, don Felipe se acuerda de que hay, por lo menos, cientos de miles de mexicanos con otras preferencias (y algunos con otras lecturas, más textuales, de la Constitución, donde no se inventa a pedido el matrimonio entre hombre y mujer, aprovechándose mañosamente del escaso conocimiento jurídico de los periodistas japoneses). Debido a eso, con astucia que sería meritoria de no refrendar la índole de su orden a la PGR, afirma: “Respeto plenamente las preferencias sexuales de cualquier persona, así como a las parejas integradas por personas del mismo sexo”. ¡Qué hábil! Las respeta siempre y cuando no se les ocurra tener derechos, y oponerse a los dictámenes de los obispos; las respeta siempre y cuando acepten que pueden vivir juntos o juntas pero no pasear jurídicamente de la mano ante un juez.

Calderón insiste: la demanda de inconstitucionalidad no tiene fines políticos. ¿Qué acción de los gobiernos carece en primera y última instancia de fines políticos? ¿No es un fin político proceder contra los “que atentan contra la ley de Dios”, a nombre de falsas argucias? ¿No es político el igualar un gobierno con las campañas del episcopado? Escribe Jacobo Zabludovsky: “El peligro no está en los matrimonios entre personas del mismo sexo, que no nos distraigan. El peligro inminente y cierto está en la unión ilegal aunque natural de un presidente y un cardenal. Esa boda sí es preocupante”. (El Universal, 8 de febrero de 2010)

La campaña la encabeza el cardenal primado Norberto Rivera: “De verdad México está padeciendo muchos males, la influenza, la violencia, la pobreza, el desempleo, y junto con estos males también nos llega la noticia de una ley mala y perversa para el Distrito Federal que no fue consultada” (23 de diciembre de 2009). El 10 de enero de 2010, Rivera insiste en otra homilía:

A nosotros, venerables hermanos, también nos quieren prohibir hablar en nombre de Jesús, predicar su doctrina, cumplir con el mandato del Señor de anunciar la Buena Nueva, defender el vínculo sagrado del matrimonio al que San Pablo comparó con el amor con que Cristo ama a su Iglesia, y no, no podemos callar, pues podremos escapar de los tribunales de los enemigos de Cristo, pero no evadiremos el tribunal supremo de Dios, quien nos pediría cuenta de nuestra cobardía por avergonzarnos de su nombre y por no defender al rebaño del lobo que mata y dispersa a las ovejas.
Leer para creer: del matrimonio gay como el lobo que mata y dispersa a los feligreses.

Don Alberto Suárez Inda, arzobispo de Morelia, en una conferencia de prensa de la Conferencia Episcopal Mexicana, teoriza (Nota de Carolina Gómez Mena y Claudia Herrera, La Jornada, 20 de enero de 2010): “Lo importante es que el hombre tenga capacidad de dominio sobre sus propias pasiones, sobre sus instintos y sepa comportarse a la altura de lo que es una persona que se precia de ser respetuoso de los demás, que sepa valorar su cuerpo y entienda el verdadero sentido del amor, que implica donación y felicidad”.

Y ya Alberto sorprendió gratamente a los zoólogos cuando consideró: “Los perros no hacen el sexo entre dos del mismo sexo”.

Habla José Guadalupe Martín Rábago, arzobispo de León, durante la misma conferencia de la CEM (Nota de Susana Moraga, Reforma, 20 de enero de 2010): “El ejercicio de la homosexualidad es una desviación, objetivamente hablando, es una falta moral, y voy a subrayar la palabra: objetivamente hablando, porque lo que sucede en el interior de la conciencia de una persona sólo Dios lo puede juzgar”.

Don José Guadalupe no es un homófobo sino un enemigo de las apariencias. De acuerdo a su creencia, la homosexualidad es una falta moral, y está en su derecho de así juzgarlo, tal vez porque intuye otro Decálogo: “No le guiñarás el ojo a tu prójimo, ni le abrirás la puerta de tu recámara, ni le regalarás fotos de Cristiano Ronaldo”. Pero quizás se excede al situar objetivamente hablando a la “desviación”. ¿Quién tiene aspecto de “falta moral”? Y, ya que si no todos caminan por la calle como la Bikina o la Chica de Ipanema, ¿por qué no don José Guadalupe organiza una rogativa para que el interior de la conciencia se traslade al rostro, los ademanes y la ropa?

“Niños juguete”, publicado en El Semanario, de la Arquidiócesis de Guadalajara (Nota de Mauricio Ferrer, La Jornada, 31 de enero de 2010): “Es verdad que algunos pequeños están creciendo bajo el techo de parejas homosexuales. Y, con base en que el hecho está teniendo lugar entre nosotros, algunos argumentan que la legislación debe ofrecer un marco legal a lo que está ocurriendo… En tal sentido, entonces deberíamos legalizar todos los asesinatos, el narcotráfico o cualquier otra actividad que ya se hizo común para muchos… ¿Para qué están las leyes? ¿Para tutelar el orden o para ponerse al servicio de lo que sucede en la calle? El caso es que este principio suele ser mantenido según conveniencia, ya que a nadie se le ocurre decir que la ley no deba penalizar el robo, por ejemplo, basándose en el hecho incuestionable de la existencia de carteristas y asaltantes… Los menores arrastran graves complejos al ser adoptados por parejas homosexuales… No es que los homosexuales, por naturaleza, sean malos o menos buenos que los heterosexuales, o más malos que otros. No. Sólo aplica el sentido común: se necesita lo femenino y lo masculino delante del niño.”

Por lo visto, escasean los obispos sin un depósito de almas muertas al lado. Otro ejemplo viene de Pedro Pablo Elizondo, obispo de Cancún-Chetumal, que se expresa en contra de la unión de los semejantes (Nota de Hugo Martoccia, La Jornada, 2 de febrero de 2010): “En el caso de los matrimonios gays, estoy del lado de Dios, que ha enseñado que tal unión sólo se da entre varón y hembra. El matrimonio es entre el hombre y la mujer; las otras, las sociedades de convivencia no son matrimonio… La palabra matri monium tiene que ver con la función de la madre, y en eso no hay madre, porque no tienen madre, eso no es un matrimonio. Estas uniones no tienen madre y la iglesia católica no es homofóbica porque es la única institución que se ocupa de ellos cuando se están muriendo de sida.”
Le faltó al primer obispo proveniente de los Legionarios de Cristo, discípulo fiel del padre Marcial Maciel, cobrar la generosa despedida a los enfermos. Está bien que reciban la limosna de la extremaunción, pero las familias deben ser agradecidas.

Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis de México, subraya, desde el montículo de la autoridad moral, la “falta de serenidad” en torno al debate de los matrimonios del mismo sexo (Nota de Gabriel León Zaragoza, La Jornada, 2 de febrero de 2010): “El repudio de los intelectuales ha sido histórico hacia la Iglesia. Han sido formados en un ambiente jacobino, anticlerical, y como está de moda golpear a la Iglesia, pero ellos siguen la corriente de moda. Creen que eso es un gran despliegue de brillantez (sic) cuando en realidad es vergonzoso que se dé esto”.

De los avances
La Ley de Sociedad de Convivencia, aprobada el 9 de noviembre del 2006 por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal y en vigencia a partir del 16 de marzo de 2007, da reconocimiento legal a los hogares formados por personas sin parentesco consanguíneo o por afinidad. La ley contempla y determina ciertos derechos y obligaciones para los miembros de la sociedad de convivencia, de los que carecían muchas familias antes de la creación de esta ley. Entre otros, se define el derecho a heredar (la sucesión legítima intestamentaria), la subrogación del arrendamiento, los alimentos en caso de necesidad y la tutela legítima —en casi todo México sólo gozan de estos derechos los ascendientes, descendientes o el cónyuge legal de una persona. A esta ley la distinguen el activismo lésbico-gay a su favor, y el que los medios de comunicación y la iglesia católica la presente como legislación que equipara los convenios homosexuales con el matrimonio, en rigor, esta ley no reconoce vínculos familiares y solamente concierne a los adultos de cualquier sexo o género que las subscriban. El hecho de establecer una sociedad de convivencia no cambia el estado civil de los convivientes, que continúan legalmente solteros. El Arzobispado critica arduamente a las Sociedades de Convivencia, y luego se olvida de los males que traería al país.

Me he extendido en la compilación de ansiedades homofóbicas que proseguirán sin variantes; falta mencionar la gran novedad de esta batalla cultural, política, de ética y moral. De modo insólito, como apenas sucedió con las Sociedades de Convivencia han intervenido en defensa de la igualdad ante la ley legisladores, juristas, escritores, periodistas, Organizaciones No Gubernamentales, articulistas, comentaristas radiofónicos, radioescuchas y organizaciones de la diversidad sexual.

No ha sido, como se ha dicho muy a la ligera, un enfrentamiento del sector gay con la iglesia católica, el PAN, la ultraderecha, el gobierno de Calderón y la PGR. Aunque el debate actual no hubiese sido posible sin los cuarenta años del feminismo y del activismo lésbico-gay, esta vez en el espacio público y en su mayoría, son heterosexuales los defensores del Estado laico y los derechos de las minorías. Para empezar, los asambleístas del PRD en la ALDF. También, y de manera muy destacada, Marcelo Ebrard el Jefe de Gobierno de la Ciudad de México, al tanto de los “costos políticos” (en sus aspiraciones en 2012) que traerá su respaldo al aborto, bodas gay y adopción, tendrá costos políticos: “Son de esas disyuntivas de la política de fondo, desde luego que muchos me dicen, ‘no te metas en esos temas’, pues se puede polarizar la opinión… Sí va a tener costo con una parte de la población que no ve bien esas medidas, pero tienes que promoverlas porque ese es el compromiso primordial que tenemos” (10 de enero de 2010). El 29 de enero, Ebrard crítica al titular de la PGR, Arturo Chávez Chávez, por la acción de inconstitucionalidad interpuesta en contra de los matrimonios gay, que califica de “grave error”, de intromisión del gobierno federal en las instituciones de la ciudad, y de un intento por limitar los derechos de las personas.
Y también Luis González Placencia, presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF), advierte:

Así como la Secretaría de Gobernación se retractó de las declaraciones del presidente Calderón (los jóvenes asesinados en Ciudad Juárez, Chihuahua, fueron ejecutados en una riña entre pandillas), sería muy interesante que la administración panista ofreciera una disculpa por las afirmaciones del mandatario en torno a los matrimonios homosexuales. (8 de febrero de 2010)

Son pobres los resultados de la muy amañada encuesta del PAN, “el partido de la derecha moderna”, donde se habla de “pecado” y se presenta al matrimonio gay como “peligro”: 53 por ciento en contra de los matrimonios y 47 por ciento a favor. ¿Es esa una victoria arrasadora? En muy buena parte del país la mayoría de los encuestados se pronuncia a favor del matrimonio gay y en contra de la adopción, por otra parte con mucho tiempo de existir. Y la controversia en la opinión pública, muy intensa, ofrece un panorama inesperado y no tanto: sectores amplísimos transitan de la etapa de la tolerancia (un espacio de amnistía y buena voluntad) a la etapa de la modernización de las leyes y del respeto a la igualdad ante la ley. Como en el caso de la salud reproductiva, los derechos del colectivo LGBTI son ahora también parte de la causa general del desarrollo civilizatorio. Aún tomando en cuenta las resonancias negativas y el clima de homofobia febril, éste es un gran avance.

Se disculpa Paquita la del Barrio con la comunidad gay

2010-03-17T13:07:00.001-07:00

Se disculpa Paquita la del Barrio con la comunidad gay
La cantante Paquita la del Barrio se dijo profundamente arrepentida por las declaraciones que fueron consideras como homofóbicas y aceptó que personas gays han sido importantes en su vida y en su carrera.

Adriana Becerra Rojas. Anodis
Ciudad de México.- Después del escándalo provocado por las declaraciones de la cantante Paquita la del Barrio, las cuales fueron consideradas como homofóbicas por organizaciones de gays y lesbianas, la interprete convocó a los medios de comunicación en el club gay Spartacus, ubicado en Cd. Nezahualcoyotl, en donde ofrecerá una disculpa pública a la comunidad gay.

“Con un profundo arrepentimiento, ofreceré públicamente una disculpa la comunidad gay de todo el mundo; a su vez, les ofreceré un concierto a todos ellos, en este lugar donde en los inicios de mi carrera, me fueron abiertas las puertas para darme a conocer y que en ocasiones al día de hoy frecuento”.

Paquita la del Barrio aseguró en un comunicado de prensa que sus declaraciones no fueron homofóbicas pero reconoció que siendo una figura pública al emitirlas causaron un severo daño a la comunidad gay y añadió: “Sin querer excusarme, estas declaraciones son en parte debido a la pobre educación que yo tuve al criarme en un pueblo en que, de manera regular y por costumbre, siempre han existido esta clase de prejuicios”.

La popular cantante de temas como “Rata de dos patas”, y “Cheque en blanco” se mostró segura de que cuenta con el apoyo y cariño de personas gays quienes han sido fundamentales en su vida y en su carrera e incluso, dijo, “mis propios hijos me hicieron recordar que cuando yo llegué a la capital en los inicios de mi carrera, la persona quien los cuidaba era un amigo que era gay”.

Sin embargo, Paquita la del Barrio mantuvo su postura acerca de la adopción de niños por parte de las parejas homosexuales. “Pienso que no se les debería permitir llevarlo a cabo ya que considero que estos niños podrán ser lastimados al ser discriminados por la comunidad debido a los prejuicios que existen hoy en día”.

Finalmente exhortó a los medios de comunicación, escuelas y al público en general a educar sobre el tema de la igualdad y el respeto y reiteró su “profundo arrepentimiento” por la forma en cómo se expresó.

Lo anterior ocurre luego de que la Alianza Gay y Lésbica Contra la Difamación (GLAAD) consideró que los comentarios de la cantante Paquita la del Barrio en contra de la adopción de niños por parte de parejas gay son crueles e insultantes contra una comunidad que lucha por la igualdad de derechos.

“GLAAD exige que la cantante mexicana se disculpe por los comentarios que hizo el fin de semana del 13 de marzo la cantante Paquita la del Barrio quien le dijo a un reportero que ella preferiría que un niño muriera de hambre en vez de ser adoptado por padres gays”, señaló la organización en su página web.

GLAAD indicó que los comentarios de la intérprete son ofensivas para muchas parejas que han creado hogares no tradicionales y le exige una disculpa pública.

“Esto no sólo es cruel sino también es insultante a las cientos de miles familias en México y el resto del mundo que son encabezadas por padres gays”, añadió GLAAD.

Si homosexuales adoptan violarían a los niños, dice diputado del PRI Cristian Vargas

2010-03-17T12:51:00.000-07:00

“No cuidan ni a los de su sangre, menos lo harán con los hijos que adopten”, dijo en la ALDF.

Raúl Llanos, La Jornada

México, DF. El diputado local del PRI Cristian Vargas aseguró que están en contra de que las parejas homosexuales adopten niños, porque corren el riesgo de ser violados.

Para el priísta, se han dado caso de niños que han sufrido ese tipo de abusos al vivir con parejas del mismo sexo.

En entrevista radiofónica con W Radio, Cristian Vargas expresó que si los homosexuales “no cuidan ni a los de su sangre, menos lo harán con los niños adoptados” quienes incluso podrían sufrir violaciones por parte de esa gente.

Por ello, insistió, harán lo que sea posible para que las parejas homosexuales no puedan adoptar.

8 razones para celebrar el matrimonio gay

2010-03-16T19:32:00.000-07:00

Después de que el 21 de diciembre de 2009 fuera aprobado el matrimonio gay; el 4 de marzo de 2010 entrara en vigor la reforma al código civil del DF y el 11 de marzo se celebraran las primeras uniones civiles, es momento de celebrar.

Redacción Anodis

Las celebraciones no sólo deben ocurrir en la esfera privada de quienes unirán sus vidas hasta que “su capacidad de amar y perdonar se los permitan”, como dijera la jueza que en representación de la sociedad y las leyes declaró en legítimo matrimonio a 9 parejas en el Hemiciclo a Juárez el domingo 14 de marzo; sino que todos los demás tenemos razones para festejar:

Primero. Porque a pesar del sistema político mexicano cuya base son los partidos, la sociedad civil organizada acompañó una reforma legislativa a favor de la igualdad. No se puede entender el proceso legislativo que reformó el código civil del Distrito Federal para permitir el matrimonio y el concubinato entre personas del mismo sexo con derecho a la adopción, sin la participación de la organizaciones civiles que con su experiencia, su activismo y sus argumentos, dieron la batalla desde los salones legislativos, los medios de comunicación y los espacios públicos tradicionales. Celebremos que los ciudadanos, bajo ciertas circunstancias, podemos encontrar en los partidos un aliado para conseguir objetivos sociales.

Segundo. Porque el matrimonio entre personas del mismo sexo despertó otros debates públicos de manera paralela pero igual de relevantes. Es verdad que en la laicidad del Estado no recae necesariamente el alcance de anhelos progresistas. Pero en este caso, apuntalar una causa de avanzada, de derechos humanos, sirvió para exhibir que México necesita fortalecer el carácter de su Estado Laico; donde la premisa es la libertad de creencias y convicciones filosóficas, antes que la confrontación con los cultos religiosos.

Tercero. Por que el movimiento LGBT de México, a pesar de sus históricas diferencias, encontró un motivo de unidad sustantiva, más allá de lo adjetivo; pues incluso aquellas voces críticas que señalaron posibles inconsistencias en la reforma legislativa, aquellos que no creen ni creerán en el matrimonio por tratarse de una institución social desgastada y propia del mundo heterosexista, hicieron aportaciones valiosísimas para lo que hoy es una realidad. Ahí radica en esencia la unidad por lo menos simbólica que para mucho parecía imposible.

Cuarto. Porque hemos asistido a una relevo generacional en el movimiento social de la diversidad sexual. Jóvenes con nuevas ideas, con nuevos planteamientos y con un ánimo renovado, participaron y participan en la consecución de una lucha inspirada en valores de suyo positivos, y alejada del resentimiento social. Jóvenes que sin claudicar, optaron por la vía institucional y en la argumentación civilizada de las ideas, pero también con la capacidad de levantar la voz cuando fue necesario.

Quinto. Porque en el sinuoso camino del reconocimiento legal del matrimonio entre personas del mismo sexo se lograron articular alianzas, identificar instituciones y actores solidarios, de tal manera que todos abonaron para que la iniciativa fuera presentada, discutida, aprobada y defendida a capa y espada. Ahí está el apoyo decidido del gobierno del Distrito Federal, de las fracciones parlamentarias de la Asamblea Legislativa del Partido de la Revolución Democrática, el Partido del Trabajo, el Partido Nueva Alianza, incluso del Partido Revolucionario Institucional aunque al final se abstuvo pero tampoco apoyó la acción de inconstitucionalidad. El apoyo también se vio desde algunas dependencias del Gobierno Federal, contraviniendo la posición oficial calderonista, como fueron CENSIDA y el CONAPRED. Y lo mismo de la Comisión de Derechos Humanos del DF, y de la CNDH, ésta última al no participar en una impugnación ante la Corte contra el matrimonio gay; instituciones académicas, el Tribunal Superior de Justicia del DF, entre tantas otras instancias comprometidas por lo menos en una causa.

Sexto. Porque sin el despliegue oneroso de recursos, fue posible enfrentar la reacción de la derecha, la que normalmente cuenta con importantes capitales y todos los medios a su alcance para expresar su oposición a las causas liberales. Redes sociales, grupos virtuales, espacios en Internet fueron todos de gran utilidad para dar a conocer los argumentos jurídicos, sociales, médicos, antropológicos, políticos, y de toda índole para apuntalar la reforma al código civil del Distrito Federal. Lo mismo ocurrió con foros, debates, manifestaciones, consultas, y herramientas de comunicación y medios que cultivaron una misma idea por la igualdad.

Séptimo. Porque los medios de comunicación colectiva en su gran mayoría exhibieron madurez informativa y sintonía con la corrección política, rechazando a través de las voces más respetables de la opinión pública la discriminación y la homofobia, así como mostrando sensibilidad para dar cabida a todas las voces, a favor y en contra, de tal manera que fuera el público quien finalmente asumiera una postura. En la ciudad de México, la geografía más importante para este asunto particular, se consiguió que la mayoría de la población apoyara el matrimonio entre personas del mismo sexo. Ahora sólo falta seguir incidiendo en el tema de la adopción.

Octavo. Porque se hizo patente que no es necesario un representante legislativo con una orientación o identidad sexogenérica diferente para impulsar la agenda de la diversidad sexual. Así como el diputado David Razú es heterosexual y el principal impulsor del matrimonio entre personas del mismo sexo, no fueron pocos los heterosexuales que en los diferentes momentos manifestaron su apoyo a la reivindicación de los derechos LGBT. Con esto se derriba también la hipótesis de que el fenómeno del voto rosa puede lograrse con personas con características específicas, por el contrario, basta con mostrar plataformas electorales consistentes.

Por todo esto, celebremos que después de 32 años de que el movimiento LGBT de México saliera a las calles, en 2009-2010 se ha alcanzado un logro más; celebración que no implica bajar la guardia, por el contrario la seguridad de que la comunidad LGBT debe ir por más. ¡Felicidades!

Matrimonio homosexual: Entre la doble moral liberal y el conservadurismo

2010-03-15T14:07:00.000-07:00

¿Cuáles son las paradojas del discurso liberal frente al tema de los derechos de las minorías sexuales? En esta entrevista exclusiva para Letra S, el sociólogo francés Eric Fassin habla de la naturaleza del prejuicio y la necesidad que tiene hoy la Iglesia católica de modernizar su mensaje y construir una teología democrática. Analiza también cómo la derecha política francesa busca a su vez modernizarse defendiendo, en materia sexual, las mismas tesis que hace diez años sostenía
una izquierda conservadora. El matrimonio gay, un tema controvertido
que sigue dividiendo las opiniones, encuentra hoy en Fassin
a uno de sus comentaristas más lúcidos y desprejuiciados.

Carlos Bonfil

¿En qué medida la persistencia de prejuicios morales, en el campo de la sexualidad, obstaculiza en América latina el desarrollo de una democracia sexual?
Al hablar de prejuicios nuestra visión suele confundir la ilusión y la realidad. Consideramos que si la gente conociera la realidad, pensaría de otra forma. En esta visión liberal, la ignorancia es nuestro adversario. Tal vez sea cierto, pero eso no lo es todo. En Estados Unidos vemos que la gente es más tolerante con respecto a la homosexualidad si conocen a alguien que es gay. Hay un aspecto político en la salida del closet, pues cambia la homofobia al hacernos pensar que esos homosexuales bien pueden ser cualquiera de nuestros amigos, un primo, una hermana, etc. Conocer a los homosexuales puede cambiar los prejuicios. Creo también que existe algo que podemos llamar una educación. Hay una educación escolar para las cuestiones sexuales que aborda los problemas de la homofobia y el sexismo. También existe esa educación en los debates públicos. Estoy convencido que el debate sobre el PACS en Francia, a finales de los años noventa educó a la sociedad francesa. Personas que jamás habían reflexionado acerca de la homosexualidad, de modo diferente a lo relativo al aspecto puramente sexual, tuvieron que reflexionar y concluir que los homosexuales no reducían su vida únicamente a la sexualidad. Tienen también una vida social y lazos amistosos y amorosos. Los prejuicios existen y hay que combatirlos de diversas maneras, pero también hay desacuerdos políticos sobre la organización de la sociedad. Los adversarios de quienes creemos en los valores de la libertad y la igualdad en materia sexual, no son necesariamente ignorantes, pueden conocer también a homosexuales, pero consideran que no es legítimo legitimar la homosexualidad. Un ejemplo de ello es la iglesia católica, la cual conoce la homosexualidad, en parte porque en la Iglesia hay muchos homosexuales. Por ello eligió excluirlos de manera activa de su seno mediante un reglamento del 2005. No hay en realidad ignorancia, simplemente una decisión de tipo político. Es preciso combatir a la ignorancia porque que la mayoría de la gente no tiene una opinión definitiva sobre la homosexualidad. Nuestros adversarios no los convencerán, pero nosotros sí podemos esperar convencer a aquellos cuyo pensamiento no se articula en el rechazo abierto de la democracia sexual.

¿Los conservadores luchan por el mantenimiento del orden simbólico y del orden social?
Yo preguntaría, ¿por qué todo esto les molesta y les perturba? En lugar de plantearnos cómo hacer para que la gente sea más abierta, tendríamos que preguntarnos por qué se cierran. ¿Qué tienen que perder? Creo que lo que los conservadores y reaccionarios, incluida la izquierda conservadora, piensan perder es primeramente un privilegio. Cuando eres heterosexual, o blanco, u hombre, es decir, cuando estás del lado de la mayoría, eres una persona normal, y no tienes porque reflexionar a propósito de la norma. La inquietud que puede surgir frente a la democracia sexual es reconocer que el orden de las cosas no es necesariamente normal. No hay razón alguna para que la heterosexualidad sea mejor que la homosexualidad. Cuando estamos colocados del lado de la norma, de la mayoría, se produce un malestar, pues pensamos que posiblemente la heterosexualidad no es, por sí sola, normal.

¿Este orden sería entonces algo particularmente frágil?
Al manifestarme en Francia a favor de las uniones homosexuales algunos colegas dejaron de hablarme, alguno de ellos me dijo incluso que los homosexuales querían tenerlo todo, a la vez el goce y el reconocimiento de las instituciones. Lo que él quería decir en realidad es que los homosexuales que obtuvieran el reconocimiento de la institución, no deberían procurar además el goce. Existe la inquietud de que si la heterosexualidad no se instituye como norma, nada nos asegura de que la gente tendrá ganas de seguir siendo heterosexual. Esta inquietud es por supuesto absurda, pero creo que es la razón por la que muchos resisten, incluso aquellos relativamente liberales y abiertos. En el fondo temen que la heterosexualidad sólo mantenga su vigencia por el hecho de ser una institución. No imaginan un instante lo que sería la heterosexualidad de no ser lo que hoy es: la norma. Esta inquietud es psicológica. Hay también, de parte de los reaccionarios, una inquietud política. Para ellos (y esta es la posición de la Iglesia y el Vaticano), si comenzamos por alterar la norma heterosexual, ninguna otra norma parecerá ya absoluta. No es únicamente la homosexualidad la que está en cuestión, sino también el papel de las mujeres, y de manera general el papel de la Iglesia, que consiste en ofrecer un fundamento a la norma social. Si las normas sociales, incluso las más naturales, dejan de ser naturales, esto quiere decir que no existe ya un fundamento absoluto para la norma. ¿Cuál sería entonces el papel de la Iglesia? ¿Podemos decir que el único papel de la iglesia es el de ofrecer principios absolutos y trascendentes?

¿Es posible pensar en la democratización de la Iglesia?
Lo que tendríamos que preguntarnos es si es posible concebir una teología democrática. ¿Acaso la única manera que tiene la iglesia de pensar la verdad es haciéndolo al margen de la Historia? Si existen verdades por encima de la Historia y que la sociedad no puede cambiar, entonces la Iglesia está condenada a estar siempre en contra de la democracia, ya que ésta consiste en que los individuos decidan la manera en que la sociedad debe organizarse. Si la Iglesia dice: no son los hombres los que deciden, sino Dios y la Naturaleza, la Iglesia está inevitablemente en contra de la democracia. ¿Puede entonces la Iglesia crear una teología democrática? Yo respondería que el cristianismo no está, después de todo, mal situado para pensar la cuestión históricamente. El cristianismo es una religión revelada, en la que la verdad tiene una historia. Según la teología cristiana, Dios ha estado siempre presente, pero hay también un antiguo y un nuevo testamento. La verdad no fue entonces revelada de una vez por todas y para siempre. De otra manera, no habría habido necesidad de un Jesús. Si esto es cierto para la revelación, también lo es para toda la teología. ¿Qué hace la teología? Interpreta, relee en función de una Historia. Todo lo contrario del fundamentalismo que sólo busca regresar a los orígenes y anular la Historia. La iglesia católica está en contra del fundamentalismo. Su dilema es decidir si elige el fundamentalismo (la negación de la Historia), o asume las consecuencias de su carácter histórico y trabaja constantemente para obtener la verdad. La teología es un trabajo constante de reinterpretación. Me parece que esa es una posibilidad para que los teólogos se reconcilien con la democracia, pues ésta tiene como tarea afirmar que las verdades no son jamás definitivas. En Francia la Iglesia católica intenta desde hace cuarenta años reparar su error histórico del siglo diecinueve, que fue haberse manifestado en contra de la modernidad y el progreso. Desde los años sesenta esta Iglesia intenta reconciliarse con la modernidad. En Europa, las iglesias, y de modo particular la iglesia católica, no controla ya la vida cotidiana de la gente, sobre todo en lo relativo a la vida sexual. Sabemos que en Francia la contracepción es algo normal, el aborto es relativamente normal (lo que no quiere decir que la gente piense que está bien, pero muchas personas recurren a él). La iglesia católica no influye sobre las prácticas sexuales en Francia y en Europa. La iglesia dice lo que quiere sobre la sexualidad, la gente escucha con un oído distraído, y hace otra cosa. En Europa el Estado es algo importante. El individualismo está ahí muy ligado a la presencia del Estado. No necesitamos depender tanto de la familia y de instituciones como la Iglesia para poder existir. Tal vez en América Latina, con una presencia menor del Estado en la vida cotidiana, la gente debe arreglárselas de modo diferente, por lo que las estructuras de la familia y de la religión se vuelven más importantes. Esto, aclaro, no es más que una hipótesis. Entre más Estado haya, habrá más individuo, y no porque el Estado conduzca la conciencia de la gente o la adoctrine, sino porque las condiciones para existir en tanto individuo están ligadas a esta fuerza relativa del Estado.

Con respecto al matrimonio homosexual, ¿hasta dónde podría llegar la Francia de Sarkozy? ¿Pondrá el presidente un freno a la cuestión o terminará aceptando un pacto de unión civil?
La derecha en Francia está dispuesta hoy a declararse feminista, pero no por ello favorable a la homosexualidad. La izquierda gana un poco de credibilidad cuando aborda los temas de la homosexualidad y la inmigración. Nicolás Sarkozy dice: yo nací heterosexual, mientras la izquierda busca abrir las puertas al matrimonio gay. Hay en este tema una clara diferencia entre la izquierda y la derecha. Por el momento, Sarkozy no está dispuesto a escoger la solución holandesa. No está preparado para decir que los homosexuales deben gozar de la libertad de casarse, aun sí dice que las mujeres deben gozan de la libertad de poder abortar. Todo esto puede cambiar, por supuesto. Sin embargo, por el momento, el presidente es el primer hombre político de derecha que ha comprendido el error que cometió la derecha durante la discusión del PACS. Desde el verano de 1999, justo antes de la votación de la ley, había explicado a las juventudes de su partido (el UMP), que la derecha se había equivocado al oponerse al PACS, ya que eso le hacía verse reaccionaria. Por otra parte, jamás ha hecho declaraciones públicas homófobas, ya que le preocupa reivindicar siempre la modernidad. Quiere estar del lado de la democracia sexual. Al mismo tiempo tampoco se opone con vigor a la exclusión de los homosexuales y avala la conducta homofóbica de algunos de sus diputados. El discurso es doble: estar a la vanguardia de la lucha contra la homofobia, pero no sancionar jamás a los homófobos del propio campo político.

En el tema de la homosexualidad, el presidente se encuentra hoy paralizado. Alguna vez dijo: quiero hacer un contrato de unión civil que podría ser como el matrimonio. Y de inmediato añadió, pero nada de niños. Esta era finalmente la solución que defendían los conservadores de izquierda hace diez años. Es la posición actual de la derecha moderna, con posturas que tuvo la izquierda conservadora hace una década. Y Sarkozy no hace nada a favor de ese contrato de unión civil, ya que si intenta avanzar en el terreno de la modernidad, se topará primero con los homófobos de su partido que pondrán el grito al cielo, y luego tendrá que vérselas con las asociaciones homosexuales que dirán que nada de eso es suficiente. No tiene entonces nada que ganar, pues no dejará a nadie contento. A lo que le apuesta hoy es a figurar como un hombre moderno en el escenario internacional, particularmente al comprometer a Francia en la lucha por la despenalización de la homosexualidad. La conclusión a la que llega es que sólo es posible ser progresista y moderno en territorio extranjero, pues de quererlo ser en terreno propio, habría que ser consecuente y avalar el matrimonio gay. Ser progresista en materia sexual se resume entonces a dar lecciones de modernidad a los africanos o a los musulmanes

2010-03-13T22:07:00.000-08:00

MATRIMONIOS SIMBOLICOS ENTRE PERSONAS DEL MISMO SEXO EN LA CIUDAD DE OAXACA: UN PASO ADELANTE

2010-03-13T21:59:00.000-08:00

Juan Antonio Canseco/Disidencia Queer

En un ambiente festivo, incluyente, de orgullo y de celebración, el día sábado 13 de marzo la Alameda de León fue testigo de un acontecimiento histórico: 13 parejas del mismo sexo contrajeron simbólicamente matrimonio .

Aun cuando fue un hecho simbólico, este acontecimiento no es un asunto menor, pues la comunidad LGBTI de la ciudad se suma a la avalancha mundial de reinvindicaciones y activismo en benefeficio de las personas con orientaciones sexuales diferentes, de afirmación de su identidad y de exigencia de igualdad de derechos

13 parejas, 8 de mujeres, 3 de hombres y dos heterosexuales, (al fin de cuenta la diversidad la formamos tod@s) decidieron contraer matrinomio simbólico en un acto político y de reivindicación para hacer visible el derecho al matrimonio que tenemos todos y todas las personas, independientemente de nuestra orientación sexual y hacer patente la necesidad de legalizar la unión entre personas del mismo sexo, como ya es fue hecho en la Ciudad de México.

Ante el asombro, solidaridad, simpatía, incredulidad y alguno que otro rechazo (que fue la minoría) , las personas que transitaban en la Alamenda, miraban a las parejas de gays y lesbianas, que con valentía y orgullo daban muestras públicas de amor y de carino, mientras esperaban pacientemente la ceremonia que los uniría en simbólico matrimonio.

Alrededor de las 12:30 ante un público de aproximadamente 500 personas dio inició el singular acontecimiento con la presentación de un performance realizado por estudiantes del CEDART. Posteriormente fue leido el pronunciamiento por personas de la Sociedad Civil, Diversidades A.C., Católicas por el Derecho a Decidir y el Colectivo Disidencia Queer, quienes fueron los anfitriones de este evento.

Dos juezas fueron las encargadas de unir en simbolico matrimonio a las orgullosas parejas, con una ceremonia que además de presentar elementos jurídicos, mostraba una nueva forma de vivir el matrimonio, mas incluyente, justo y equitativo, mientras el público se deleitaba con los besos y abrazos de las parejas diversas.

El evento concluyó con música de hip hop, mas teatro y baile, sin faltar el tradicional mezcal, después de todo, los derechos de la diversidad es un asunto que merece celebración y gozo.

Queda pendiente el impulso de una agenda política que nos permita incidir en el ámbito jurídico, y en el congreso local con el fin de hacer del matrimonio entre personas del mismo sexo en la Ciudad de Oaxaca una realidad.

2010-03-13T21:58:00.000-08:00

2010-03-13T21:56:00.000-08:00

2010-03-13T21:55:00.000-08:00

2010-03-13T21:53:00.000-08:00

2010-03-11T17:22:00.001-08:00

2010-03-11T17:21:00.001-08:00

Se disculpa diputado del PRI con comunidad homosexual

2010-03-11T16:37:00.000-08:00

Se disculpa Óscar Levín con comunidad homosexual

Ayer durante la sesión en San Lázaro, el diputado del PRI se refirió a las alianzas entre el PAN y el PRD como un asunto anormal, “casi gay”.

Jue, 11/03/2010 - 17:31M

Ciudad de México.- El diputado federal priista, Óscar Levín, se disculpó este jueves con la comunidad homosexual luego de que ayer durante la sesión en San Lázaro se refirió a las alianzas entre el PAN y el PRD como un asunto anormal, “casi gay”.

Antes de iniciar los trabajos de la Cámara de Diputados de este día, Levín Coppel aceptó que cometió un error al calificar de ese modo las alianzas “al calor de la batalla”.

Además de las disculpas, el legislador priista ofreció a la comunidad homosexual ser un gestor de sus demandas ante el congreso.

La diputada federal perredista, Enoé Uranga, quien desde ayer exigió al priista retractarse aceptó las disculpas públicas del legislador del tricolor y le reconoció haber aceptado su error al utilizar la palabra gay de manera despectiva.

Primeras bodas entre personas del mismo sexo en el DF

2010-03-11T16:15:00.000-08:00

Se celebran primeras cinco bodas gay en el DF

Las parejas homosexuales conformadas por Emma y Janice, Lol Kin y Judith, Jesusa y Liliana, Jaime y David, Daniel y Temístocles, fueron formalizadas. Atestiguaron el hecho inédito el jefe de gobierno y el ombudsman capitalinos.

Gabriela Romero
Publicado: 11/03/2010 11:46

Reuters

México, DF. En punto de las 12:30 horas, fueron declaradas unidas en legítimo matrimonio con todas las prerrogativas y derechos que les concede la ley, cinco parejas del mismo sexo que se unieron por primera vez en la ciudad de México.

“Es un día histórico para la ciudad de México, porque se deja atrás la concepción tradicional de familia y se deja en libertad para que las personas, sin importar su sexo, puedan contraer matrimonio”, afirmó Hegel Cortés, director del Registro Civil del Distrito Federal, juez a cargo del acto.

Señaló que con esto se deja atrás toda la discriminación que puede haber a este sector de la población. “Este acto tiene plena validez jurídica y administrativa en todo el territorio nacional”, remarcó.

Como testigos de honor del acto efectuado en el Antiguo Palacio del Ayuntamiento, estuvieron el jefe de gobierno del Distrito Federal, Marcelo Ebrard; la presidenta de la Comisión de Gobierno de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), Alejandra Barrales; Édgar Elías Azar, presidente del Tribunal Superior de Justicia; Luis González Placencia, titular de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF), y la consejera Leticia Bonifaz.

En la ceremonia principal fueron unidas cuatro parejas conformadas por Lol Kin Castañeda y Judith Vázquez, Jaime López Vela y David González, Ema Villanueva y Janice Alva, y Daniel Ramos y Temístocles Villanueva.

Minutos después, y debido al retraso de su vuelo procedente de Saltillo, Coahuila, contrajeron matrimonio civil Jesusa Rodríguez y Liliana Felipe, ante la juez Sofía Pérez Gutiérrez. Al término de la ceremonia, Jesusa Rodríguez exclamó: “Que se acabe la homofobia en todos los rincones de México”.

"Nosotras no contemplábamos esto de casarnos", señaló la argentina Liliana a AFP. "Después de 30 años juntas a lo mejor no es lo que más queríamos, pero si a las próximas generaciones les sirve...".

Discriminación en el IMSS a matrimonios del mismo sexo

2010-03-10T07:09:00.000-08:00

La Jornada

El director general del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), Daniel Karam, aseveró ayer que los cónyuges de trabajadores que sean integrantes de matrimonios entre personas del mismo sexo no serán aceptados como derechohabientes de esa institución. El funcionario dijo que, en su interpretación, la Ley del IMSS requiere de una adecuación en el Congreso de la Unión para que se pueda dar de alta como derechohabiente y beneficiario a las personas del mismo sexo, lo que significa, en los hechos, la expresión de un propósito injustificable de exclusión y discriminación, que podría dejar fuera de los beneficios de la seguridad social (atención médica, jubilación y otras prestaciones) a un número aún incalculable de ciudadanos mexicanos con derecho a ella.

La interpretación de Karam es por demás dudosa: la ley referida, en sus artículos 5a, 12 y 13 no, menciona el género ni el estado civil como condición para la afiliación de asegurados y sí, en cambio, asienta la obligatoriedad de la incorporación al Seguro Social. Adicionalmente, en la fracción XII del 5a se define como beneficiario a el cónyuge del asegurado o pensionado y a falta de éste, la concubina o el concubinario en su caso, así como los ascendientes y descendientes del asegurado o pensionado señalados en la Ley, sin distingo de género.

Ciertamente, el artículo 64 habla de viuda del asegurado y de viudo o concubino que hubiera dependido económicamente de la asegurada, y en el 65 se estipula que sólo a falta de esposa tendrá derecho a recibir la pensión señalada en la fracción II del artículo anterior, la mujer con quien el asegurado vivió como si fuera su marido durante los cinco años que precedieron inmediatamente a su muerte o con la que tuvo hijos, siempre que ambos hubieran permanecido libres de matrimonio durante el concubinato; y, aunque en otros pasajes de la ley se hacen menciones al género de asegurados y beneficiarios, no hay un solo punto que prohíba la afiliación –como asegurados o beneficiarios– a cónyuges del mismo sexo.

De lo que no hay duda es del carácter discriminatorio –y, por lo tanto, ilegal– de la postura asumida por el director general del IMSS. La referencia al marco legal que regula esa institución es tan equívoca como la que formuló en días pasados el titular del Ejecutivo federal, Felipe Calderón Hinojosa, cuando, para justificar la querella interpuesta por la Procuraduría General de la República contra las reformas legales que instauraron el matrimonio entre personas del mismo sexo en el Distrito Federal, aseveró que la Constitución habla explícitamente del matrimonio entre hombre y mujer.

Más aun: cabe suponer que la pifia de Karam forma parte de la campaña misógina y homofóbica lanzada por el gobierno federal contra las reformas que han despenalizado el aborto y permitido las bodas de parejas homosexuales y lesbianas en la capital de la República, y que conlleva un inocultable golpeteo político contra el Ejecutivo y el Legislativo del Distrito Federal.

De otra manera, las autoridades federales tendrían que partir de actitudes propositivas, mostrar buena disposición a los avances civilizatorios que han tenido lugar en la legislación capitalina, propiciar una revisión general a las leyes nacionales y promover reformas orientadas a eliminar los aspectos discriminatorios que persisten en ellas, los cuales resultan, ésos sí, contrarios a la letra y al espíritu de la Carta Magna, la cual, en su artículo 1 –parece mentira que haya que recordarlo– ordena: Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el género, la edad, las discapacidades, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas.

2010-03-09T13:01:00.000-08:00

2010-03-09T12:39:00.000-08:00

BODAS SIMBOLICAS
DE LA DIVERSIDAD SEXUAL

GAYS-LESBIANAS-BISEXUALES-TRAVESTIS-TRANSEXUALES-TRANSGENEROS-INTERSEXUALES-HETEROSEXUALES

13 DE MARZO 2010, ALAMEDA DE LEÓN, 12:00 HRS.

PORQUE NUESTROS HOGARES EXISTEN
QUE LA LEY LOS RECONOZCA

ATENTAMENTE

DIVERSIDADES A.C.
SOCIEDAD CIVIL
DISIDENCIA QUEER
DEMYSEX-OAXACA
CASA CHAPULIN
RED NACIONAL CATOLICA DE JOVENES POR EL DERECHO A DECIDIR
CATOLICAS POR EL DERECHO A DECIDIR
COLECTIVO LUZONICA
GUENDANAVANII

Soy gay", admite el senador californiano conocido por su homofobia

2010-03-09T12:08:00.000-08:00

Durante 14 años, Roy Ashburn votó contra todos los proyectos de ley favorables al colectivo LGTB. Tras ser arrestado en un bar gay, decidió salir del armario.

Por Andres Bacigalupo

El senador californiano Roy Ashburn ha revelado que es gay durante una entrevista con la estación de radio KERN. La confesión, de la que hoy se hacen eco todos los medios norteamericanos, es especialmente relevante porque Ashburn ha sido hasta ahora un político abiertamente homófobo y siempre ha rechazado cualquier avance favorable a la comunidad homosexual.

Ashburn ha intentado explicar esta paradoja diciendo que sus votos reflejaban la manera en que sus electores querían que él votara y no tenían que ver necesariamente con su “conflicto interno”.

"Soy gay… esas son palabras que han sido muy difíciles para mí por un largo tiempo", afirmó el divorciado senador de 55 años y padre de cuatro hijos, según cita hoy la BBC. "A través de mis propias acciones he hecho que mi vida privada sea pública", añadió.

Roy Ashburn dijo que sentía la necesidad de salirle al paso a rumores que apuntaban a que el 3 de marzo, antes de ser arrestado por conducir embriagado en Sacramento, había visitado una discoteca gay.

No a todo

Antes de salir del armario, Ashburn se destacó por militar activamente contra los derechos de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales. Participó en las marchas favorables a la Proposición 8 (el referendo que prohibió el matrimonio gay en California en noviembre de 2008) y votó contra la iniciativa para establecer el Día de Harvey Milk, una propuesta que hasta fue apoyada por el gobernador Arnold Schwarzenegger.

Matrimonios entre personas del mismo sexo en el DF

2010-03-04T18:10:00.000-08:00

2010-03-04T17:41:00.001-08:00

Terrence tiene dos padres

2010-03-04T17:39:00.000-08:00

Desde hoy se abren trámites para bodas entre homosexuales

2010-03-04T12:27:00.000-08:00

En el Registro Civil, nuevos formatos de actas, para bodas homosexuales

A partir de las 8 horas de hoy podrán hacerse los trámites, informa la consejera jurídica
Gabriela Romero Sánchez
Periódico La Jornada

A partir de hoy, con la entrada en vigor de las reformas al Código Civil del Distrito Federal que permiten que se casen personas del mismo sexo, el Registro Civil contará con tres formatos de actas de matrimonio: una para las parejas heterosexuales en donde se pondrá "él y ella", otra con ella y ella, y otra con "él y él", explicó ayer la consejera jurídica del gobierno capitalino, Leticia Bonifaz Alfonzo.

Antes, durante la entrega de patrullas a la Procuraduría General de Justicia, en el Autódromo Hermanos Rodríguez, el jefe de Gobierno del Distrito Federal, Marcelo Ebrard Casaubon, aseguró que todo está listo para la entrada en vigor de las citadas reformas. "Es una ley vigente y se cumplirá."

El director del Registro Civil, Hegel Cortés, detalló que en las ceremonias que se realicen entre parejas del mismo sexo el juez sustituirá la frase "... los declaro marido y mujer...", por "...los declaro en legítimo matrimonio con todos los derechos y prerrogativas que otorga la ley".

En entrevista, la consejera jurídica señaló que a partir de las 8 horas de hoy las parejas podrán acudir a cualquiera de las 52 oficinas que hay del Registro Civil o a la sede central, ubicada en Arcos de Belén, para llenar su solicitud de matrimonio, realizar el pago correspondiente y obtener la fecha en que se efectuará la ceremonia civil.

Recordó que para poder casarse se requiere que cuando menos uno de los contrayentes compruebe una residencia mínima de seis meses en la ciudad de México.

Bonifaz comentó que hubo una consulta para ver si se podía hacer un matrimonio colectivo en el Ángel de la Independencia, "pero todavía no tenemos día y hora". Incluso, agregó, "hay peticiones para que el jefe de Gobierno los apadrine".

Sobre la fecha en que podrían celebrarse las primeras bodas entre parejas del mismo sexo, la consejera jurídica estimó que será después del 12 de marzo.

Varias parejas anunciaron que irán hoy a las 10 horas al Registro Civil de Arcos de Belén para solicitar fecha para la boda.

"Es un momento histórico, de transformación social, que da argumentos para reconocer la diversidad, avanzar por la no discriminación y construir una sociedad más justa, equitativa e igualitaria", manifestaron mediante un comunicado.

A las 17:30 horas estarán en el Hemiciclo a Juárez y celebrarán colectivamente la entrada en vigor de la ley. Se espera la participación de Nora Huerta (Las Reinas Chulas), Gabriela Serralde y Horacio Franco.

De acuerdo con el Código Financiero local, la boda en las oficinas del Registro Civil tiene un costo de 797 pesos; si el juez va al domicilio se cobran mil 688 pesos, y si el juez sale de su jurisdicción deberán pagar 5 mil 165 pesos. Los matrimonios colectivos son gratuitos.

Los requisitos para contraer matrimonio son: llenar la solicitud respectiva, que proporciona el juzgado de manera gratuita; presentar copia certificada del acta de nacimiento de los pretendientes, requisitar el convenio sobre el régimen patrimonial a que deberán sujetarse los bienes presentes y los que se adquieran en el matrimonio, el cual proporciona de manera gratuita el juzgado, y llevar un comprobante de domicilio de más de tres meses de antigüedad en original y fotocopia.

Cuando uno o ambos pretendientes hayan sido casados con anterioridad, exhibirán copia certificada del acta de matrimonio con la inscripción del divorcio, copia certificada del acta respectiva o copia certificada de la parte resolutiva de la sentencia de divorcio o nulidad de matrimonio y del auto que la declare firme. Asimismo, presentar identificación oficial en original y fotocopia.

Pinche clero, y luego se escandaliza con bodas y adopciones entre personas del mismo sexo...

2010-03-03T19:18:00.000-08:00

Aparecen supuesta pareja e hijos de Marcial Maciel

MEXICO (AP) - Una mexicana aseguró el miércoles haber tenido dos hijos con Marcial Maciel y haber adoptado un tercero durante una relación de 30 anos, y acusó al fundador de la Orden de los Legionarios de Cristo de abusar sexualmente de dos de ellos.
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La AP llamó 10 veces al vocero de los Legionarios de Cristo en México sin obtener respuesta.

Los señalamientos de la mujer y sus supuestos hijos surgen antes de que cuatro obispos del Vaticano culminen este mes una investigación sobre la congregación, la cual podría arrojar sórdidos detalles sobre la vida de Maciel. No está claro si los resultados de la investigación serán difundidos públicamente.

La mujer identificada como Blanca Estela Lara aseguró en una entrevista con MVS Radio que conoció en la ciudad fronteriza de Tijuana a Maciel cuando ella tenía 19 años y él 56, y de ahí comenzaron una vida de pareja durante la que procrearon dos hijos. El fundador de los Legionarios también adoptó a un niño que ella tuvo en una relación anterior, dijo.

Acompañada de sus hijos identificados como José Raúl, Omar y Cristian, la mujer refirió que Maciel se hizo pasar ante ellos como "José Rivas", un hombre viudo que decía trabajar para la compañía Shell Internacional y que a veces también decía que era detective privado e incluso agente de la CIA.

A sus hijos los registró con los apellidos González Lara, dijo Lara.

Afirmó que sólo conoció la verdadera identidad en 1997 cuando leyó en una revista un reportaje sobre los escándalos de presunto abuso sexual de Marcial Maciel, quien falleció en 2008 a los 87 años.

En una larga entrevista conducida por la periodista mexicana Carmen Aristegui, los supuestos familiares del sacerdote católico aseguraron que decidieron romper el silencio para impedir que vuelvan a ocurrir abusos y para pedirle al Papa Benedicto XVI que impida a la congregación seguir dándoles la espalda.

"Compartimos el mismo dolor con los ex legionarios, porque fuimos también víctimas de mi papá", dijo José Raúl, identificado como hijo de Maciel.

Relató que el primer abuso ocurrió en Colombia cuando él tenía 7 años de edad.

"Me baja mi calzoncillo y me intenta violar", contó José Raúl, quien aseguró que en ese momento se alejó, pero que "de ahí empezaron todos los abusos".

Omar, el hijo de Blanca que Marcial supuestamente adoptó, dijo que su primer abuso ocurrió en Madrid.

"Nosotros lo quisimos mucho, quisimos estar con él, pero creo que esto no se vale. Esto definitivamente no tiene explicación alguna de lo que hemos vivido y no sólo nosotros", dijo Omar.

Algunos ex legionarios de Cristo han denunciado abusos sexuales por parte de Maciel, un allegado del Papa Juan Pablo II, y en los últimos meses aparecieron reportes periodísticos de que el sacerdote habría engendrado una hija.

Esta es la primera vez, sin embargo, que supuestos familiares directos de Maciel hablan públicamente, lo que parece confirmar todas las versiones anteriores.

En 2009, el papa Benedicto XVI ordenó una inspección de las actividades de los Legionarios de Cristo.

Fundada en 1941 por Maciel en México, la Orden de los Legionarios de Cristo es una de las congregaciones más conservadoras de la iglesia católica.

Diversos reportes señalan que el reporte de la investigación está por ser entregado al Vaticano.

firma contra la pena de muerte por homosexualidad en Uganda

2010-03-02T19:51:00.000-08:00

La Asamblea Nacional de Uganda recibió ayer un masivo petitorio con 450 mil firmas para impedir que se apruebe una ley que pretende criminalizar aún más la homosexualidad en este país africano. Actualmente, las relaciones homosexuales ya son castigadas con cárcel. La iniciativa en estudio, sin embargo, pretende aplicar la pena de muerte en algunos casos como por ejemplo cuando el imputado sea seropositivo.

El clérigo anglicano Gideon Bvamugisha, junto a activistas que luchan contra el VIH/Sida, encabezaron la entrega de las firmas. "Proteger a la gente no significa que debamos humillar, ridiculizar e incluso matar a quienes son de una diferente orientación (sexual)", dijo Byamugisha al entregar la petición, que hace un llamamiento para que el proyecto de ley sea retirado.

El obispo anglicano retirado Christopher Ssenyonjo y la presidente de la Organización de Apoyo contra el sida (TASO, en inglés), Noerine Kareeba, se encontraban también entre quienes presentaron la petición.

"En interés de una vida más segura, saludable, pacífica y próspera para todos los ugandeses; nosotros, como proveedores de asistencia para el sida, pastores y mentores espirituales de la población ugandesa, solicitamos que este proyecto de legislación sea retirado del Parlamento", señala el texto de la petición.

La ley, ya en “estado avanzado”

A pesar de la presentación del petitorio, un miembro del parlamento sostuvo que el proyecto de ley está en “estado avanzado”, dando a entender que no hay posibilidades de cancelarlo.

Mientras tanto, los relatores de derechos humanos de la ONU, Margaret Sekaggya y Frank La Rue, emitieron un comunicado destacando que la aprobación de la ley implicará una violación de las normas internacionales contenidas en la Declaración Universal sobre Derechos Humanos, junto con otras convenciones internacionales sobre derechos humanos.

Para firmar el petitorio on line contra la ley, visita Avaaz.org

Preparan gays de provincia nupcias en marzo en el DF

2010-02-28T11:12:00.000-08:00

Parejas del mismo sexo originarias de seis estados del país, acudirán al DF para casarse y así, en sus lugares de origen, podrán hacer valer sus derechos matrimoniales. En Michoacán promoverán Ley de Sociedades de Convivencia.

Excelsior

Guadalajara.- Unas 40 parejas del mismo sexo originarias de seis estados del país acudirán al DF la primera semana de marzo para contraer nupcias, después regresarán a sus entidades para evocar el artículo 121 Constitucional, que dicta que: “En cada Estado de la Federación se dará entera fe y crédito de los actos públicos, registros y procedimientos judiciales de todos los otros”, por lo que solicitarán seguridad social para su pareja, créditos para vivienda social y otros beneficios que se brindan a matrimonios.

“Lo haremos con la finalidad de dar una batalla jurídica al tema del reconocimiento de los derechos de la diversidad, que a parejas del mismo sexo puedan tratárseles igual que a una pareja heterosexual”, adelantó el presidente de Cohesión de Diversidades para la Sustentabilidad, AC (Codise), Rodrigo Rincón.

Además, “vamos a ir a los registros civiles a solicitar que se les permita casarse a parejas de lesbianas y homosexuales, llevaremos notario y abogado, una vez que no se nos permita casarse buscaremos los amparos y esperemos que la Suprema Corte de Justicia de la Nación atraiga los casos para ver la constitucionalidad de los matrimonios entre personas del mismo sexo”, abundó el secretario general de Codise, Jaime Cobián.

Mientras tanto, en Morelia, Michoacán, el diputado estatal priista Wilfrido Lázaro Medina informó que promoverán una iniciativa de ley de sociedades de convivencia en la entidad, luego de que una encuesta realizada por el PRI revelara que 53% de la población apoya dicha figura legal.

En oposición, resaltó, la misma encuesta mostró que 78% de los consultados se manifestó en contra de permitir los matrimonios gay.

Corte recibe informe

El Gobierno del DF y la Asamblea Legislativa presentaron ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), los informes “punto por punto” que defienden y sustentan jurídicamente las reformas al Código Civil local que permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo, impugnadas por la PGR.

“Las reformas respetan el derecho a decidir de todos los capitalinos”, aseguró Alejandra Barrales, presidenta de la Comisión de Gobierno de la ALDF.

Por parte de GDF, la consejera Jurídica, Leticia Bonifaz, entregó el documento, en el que se aclara, dijo, que la reforma no toca el tema de la adopción.

Matrimonio homosexual: de la perversión a la normalidad

2010-02-25T20:19:00.001-08:00

Entrevista con Elisabeth Roudinesco
Notiese

No es posible intervenir legalmente en el terreno de las perversiones, la única autorización para hacerlo es cuando existe el ejercicio de la violencia. En esta entrevista concedida a Letra S, la historiadora francesa Elisabeth Roudinesco describe los espacios de libertad sexual conquistados en las sociedades democráticas, los límites de la acción represiva en el campo de las perversiones y las batallas pendientes para desterrar prácticas realmente reprobables como la violencia doméstica y el abuso sexual. Directora de investigaciones en la Universidad de París VII, Roudinesco es también autora de libros capitales como Jacques Lacan, La familia en desorden y Nuestro lado oscuro: una historia de los perversos, publicados en la editorial Anagrama.

Carlos Bonfil

¿Cuáles son las perspectivas que tiene hoy el matrimonio homosexual?
Personalmente pienso que dentro de diez años, los homosexuales se casarán exactamente como todas las demás personas. Habrá más derechos, esto es inevitable. Habrá una normalización de la homosexualidad, lo que significa que ya no se considerará a los homosexuales como seres perversos o enfermos. Desde ahora, la atracción por el mismo sexo es algo que se considera crecientemente como algo normal, algo común. Hace apenas cuarenta años se le consideraba una perversión, una enfermedad. Hay por supuesto homosexuales perversos, que son como cualquier otra persona, y que se libran a prácticas consideradas perversas como el sadomasoquismo. Pero a medida que la homosexualidad se normaliza en la esfera pública, nos percatamos de que los homosexuales tienen las mismas neurosis que las demás personas. Enfrentan los mismos problemas de pareja, se separan, pueden ser celosos; tienen, en definitiva, los mismos problemas. Nos percatamos también de que hay una progresiva desaparición, por lo menos en Francia, de lo que se consideraba características del homosexual: no tienen necesidad de exhibirse; puesto que poseen los mismos derechos, no precisan de mayores alardes. Eso se ve particularmente en los barrios que habitan o frecuentan, pues tienden a ubicarse preferentemente en un barrio de la ciudad. Ahí tienen cafés, tiendas, lugares de reunión, y la exhibición en esos lugares es mayor. Pero la conquista de derechos significa también que aquel que no desea exhibirse, tiene también el derecho de no hacerlo. Esto es algo muy importante, es una conquista. Ha habido varias etapas: antes de que se conquistaran los derechos, que hubiera una ley, era necesario esconderse, pues había una verdadera discriminación. La ley permite hoy el outing, la salida del closet, la afirmación. Y con el paso del tiempo hemos llegado a la etapa de la indiferencia; no hay necesidad ya de exhibirse.

¿El derecho a la indiferencia supone el derecho a vivir exactamente como los demás?
Por supuesto. El único sitio en que la homosexualidad será realmente visible será aquel en el que no se había pensado: el cargo diplomático, por ejemplo. Por lo general, si se envía a alguien al extranjero con un cargo diplomático, esta persona viaja con su esposa. Si se trata de un homosexual, viajará con su compañero. Esto es algo que aún no es una práctica común. La mayoría de ministros y alcaldes homosexuales que conocemos (pongo el ejemplo del alcalde de París), tienen algo en común: todo mundo sabe que lo son, pero nadie habla de ello. Pueden vivir en pareja, pero nadie se percata de ello, como en el caso de Bertrand Delanoë. Un caso distinto es el del ministro de la cultura anterior a Frédéric Mitterrand, pues primero estuvo casado con una mujer y tuvo dos hijos, y luego un compañero. Lo típico hoy es que los homosexuales viven ya como los demás.

¿El derecho a la indiferencia no tiene como límite
el ejercicio de la violencia contra las minorías?
México o Brasil presentan, como sociedades, situaciones más violentas que las que se pueden vivir en Europa. Hay un grado mayor de miseria y de violencia. Los actos violentos los padecen las mujeres y también los homosexuales. Es necesario aplicar leyes que combatan esa violencia. Pero es preciso distinguir. En Europa la sociedad es menos violenta y no estoy a favor de que ahí las leyes al respecto sean demasiado rígidas. No estoy a favor de que en Europa se castigue en demasía los comentarios homofóbicos. Los actos sí, pero no las palabras. Estoy a favor de una vigorosa libertad de la palabra. Si se agrede a una mujer o aun homosexual, es preciso castigar; pero no si se manifiestan expresiones como “pinche puto”, por decir algo; en eso no estoy de acuerdo. Los efectos son perversos, ya que no siempre se puede probar lo dicho. Alguien puede en Estados Unidos demandar a alguien diciendo simplemente: “esa persona me agredió”. No puede a menudo probarlo y todo se vuelve infernal, una espiral indetenible. Demasiada represión de la palabra tiene como efecto generar actos más violentos. Es preferible que la violencia pase por la palabra y no por los actos.

Pero cuando la violencia se traduce en crímenes de odio es preciso legislar y castigar
Francamente, sobre el plano estrictamente filosófico, ¿cuál es la diferencia entre un crimen sexista y un crimen perverso? Dicho de otra manera: yo asesino a una anciana y digo “pinche vieja”. En el plano estrictamente filosófico es lo mismo que decir “pinche negro” o “pinche joto”. En la ley francesa existe un agravante cuando se trata de un crimen de carácter racial; sin embargo se trata de un crimen como todos los demás. También existe en Francia un delito de incitación al odio racista. Habría que decir que no hay mucha diferencia, ontológicamente, entre un crimen y otro, excepto, como se ha señalado, que la víctima pertenece a minorías discriminadas. Hay naturalmente una diferencia entre un crimen perverso y un crimen no perverso. El perverso supone el goce del asesino en el momento de cometer el crimen. En el caso del asesino serial, aquel que mata porque siente, por ejemplo, que un homosexual lo agrede o lo desviste con la mirada, se sitúa en la frontera entre el crimen psicótico y el crimen perverso. En ese caso preciso, se analiza el grado de conciencia que tiene de su crimen la persona. En el caso de un criminal loco que mata exclusivamente homosexuales, porque en su delirio piensa que son los homosexuales los que lo matan, se considerará si es sujeto de juicio o si merece ser enviado a un hospital psiquiátrico. Si goza con su crimen y con toda conciencia es capaz de decir “Mato homosexuales porque eso me procura placer”, entonces es sujeto de juicio. Hay crímenes puramente esquizofrénicos, como el caso de un hombre en un hospital que se procura un sable y le corta la cabeza a la enfermera. Al ser interrogado dice: “Maté una serpiente que entró a mi cuarto”. Es un esquizofrénico. Pero tres días después se le explica la verdad y se muestra compungido al reconocer que mató a una enfermera. Todo se complica, ya que poco después regresa a la versión de la serpiente. Cuando se le conduce a juicio se le llena de medicamentos, pues de lo contrario sufrirá delirios, pero estas mismas drogas le impiden contestar de modo consciente. La cosa se complica todavía más. Para responder ante un tribunal es preciso que el acusado tenga uso completo de sus facultades humanas. Y el criminal perverso a menudo lo tiene.

¿Existe en el entorno de lo que usted llama en su libro una moral
positivista un deseo de controlar los actos, las costumbres?
Naturalmente. Entre más se libera un campo, hay más represión en otro terreno. Hoy en día la figura más horrible y condenable es por supuesto la pedofilia. A mí también me horroriza, porque considero que los niños tienen derechos y que no deben ser tocados sexualmente. Y entonces reprimimos con vigor la pedofilia, aun cuando era menos reprimida en el siglo diecinueve. Ha habido progresos.

¿Ha habido también un desplazamiento de la categoría de lo perverso?
Claro. Las democracias autorizan cada vez más, y a mi parecer de modo correcto, todas las prácticas sexuales, perversas o no, entre adultos, y eso me parece bien, siempre y cuando no tengan intención de excitar, no se vean y no se hagan en público. La sexualidad más perversa debe permanecer como algo privado, y no debe incluir el maltrato. Sin duda tienen ustedes aquí en México centros nocturnos en los que hay prácticas sexuales consideradas perversas. En Francia también existen y están autorizados, la ley no interviene, a menos que haya violencia. Si son lugares donde la gente se da de latigazos por placer, la policía no interviene. La condición es que no haya obligación ni abuso, eso es lo que cuenta.

¿Actualmente, existen perversiones menos controlables, más transgresoras?
La zoofilia, eso es algo más complicado, más delicado. Por ahora no existe una legislación al respecto, pero la habrá y tendrá como base la práctica del maltrato. No tenemos derecho al maltrato a los animales. Por ejemplo, si un hombre o una mujer realiza una felación a un caballo, no hay maltrato, porque el caballo no sufre; si en cambio hay un contacto con un animal pequeño, un pollo o un pato, puede haber sufrimiento.

O abuso.
Eso no, porque entonces habría que considerar al animal como un sujeto, y no se le podría matar, algo que el ser humano hace todos los días para poder comer. Se castigará entonces el maltrato al animal y su utilización para fines placenteros por vía del sufrimiento.

¿Transmitir voluntariamente el virus del sida a otra persona, ¿es una perversión o un delito?
Querer dar la muerte a alguien voluntariamente es una perversión. Hay sitios en Internet en los que dos adultos aceptan tener relaciones de riesgo (bareback sex, sexo a pelo), a sabiendas de que uno de ellos, o los dos, tiene el virus del sida. Eso es algo imposible de impedir. Y aunque es un problema moral, y se trata evidentemente de una perversión, es un terreno en el cual no es posible aplicar una ley, ya que se trata de dos adultos que consienten. Eso se llama derecho a consentir a su propia destrucción. En eso hay toda una serie de leyes posibles. No tenemos derecho a consentir a nuestra propia destrucción, pero también depende de que tipo de destrucción se trate. No es posible intervenir legalmente si alguien desea infectarse con el virus del sida. O si una persona desea hacerse flagelar, siempre y cuando sea algo que no se exhiba. Por el contrario, sí es posible intervenir si una persona consiente a su propia esclavitud. Porque se piensa entonces que consiente contra su propia voluntad. En nuestra ley existe la prohibición a consentir a su propia esclavitud, a su propio sometimiento. No es posible en cambio intervenir legalmente en el terreno de las perversiones sexuales, de las parejas que se flagelan por placer. Es imposible. Por lo demás, se trata de una población muy reducida. Estoy a favor de que se les deje tranquilos.

¿Ese sería en parte el caso de las mujeres musulmanas
que en Francia defienden su derecho a portar el velo?
Hoy se investiga mucho si la mujer acepta por sí misma llevar el velo o si es su familia la que la obliga a hacerlo. Por ello se prohíbe portar el velo en la escuela, pues por lo general se trata de menores de edad, pero cuando ya son mayores es difícil intervenir. Se interviene cuando se porta en un empleo público, en los correos, por ejemplo, pero no dentro de la esfera privada. En los lugares de trabajo no existe el derecho moral de explotar a alguien o de golpearlo, o de hacerlo trabajar indefinidamente. Hay también otros casos más interesantes. Teníamos una tradición –el circo—donde a los enanos se les utilizaba como balones. Se decía: lanzar al enano, como si fuera una pelota; era un juego, por supuesto; la persona podía consentir a ese trato y recibir incluso una paga por ello, pero fue algo que se prohibió y eso sentó jurisprudencia. Se prohibió porque era algo público. En un espacio privado, en una recamara, no es algo prohibido. En un espacio público, sí, porque se juega con una limitación corporal. Se dice entonces que el consentimiento de la persona es inoperante, no tiene valor alguno.

¿Qué sucede con las mujeres musulmanas en Francia?
¿Cuál es la legislación en lo que concierne al derecho de portar el velo?
La legislación francesa es muy clara al respecto. Se prohíbe portarlo a las menores de edad en las escuelas, pero en la calle y en otros lugares públicos se permite. La burka está prohibida en los espacios públicos porque impide ver el rostro. En las legislaciones occidentales democráticas es obligatorio ver el rostro, ya que es posible imaginar que un criminal pudiera disimularse cubriéndolo. Por el momento no hay una ley al respecto. Un censo señala que sólo 300 mujeres musulmanas en Francia portan el velo completo. La propia mezquita de París se opone al velo. Por lo general quienes lo llevan son sobre todo mujeres convertidas al Islam. Es una reivindicación. No se hace nada al respecto por el momento. Pero si llega a prohibirse, es posible que haya entonces cuatro veces más mujeres que lleven el velo. Por esa razón no se hace nada. En la calle no es posible prohibirlo, pero en un lugar de trabajo está totalmente prohibido cubrir el rostro.

¿Existe en nuestras sociedades occidentales una voluntad
de domesticar el impulso sexual, el deseo?
Es algo obligatorio. Lo importante es encontrar un equilibrio entre lo que está permitido y lo prohibido. Las sociedades occidentales han encontrado una solución que consiste en prohibir lo que genera violencia hacia otra persona. Todo lo demás está permitido. Se prohíbe la exhibición: no está permitido masturbarse en público. Pero en casa uno puede hacerlo, nadie vendrá a molestarlo. Hay también cosas que han desaparecido: las parejas incestuosas –padre e hija; madre e hijo. La ley no las persigue si tienen relaciones sexuales; sólo se persigue el abuso sexual, la violación. Una historia de amor incestuosa entre adultos está permitida, pero si produce un hijo, no se puede presentar al registro civil, se dirá que éste ha nacido de padre desconocido. Esto es algo obligatorio.

¿Qué sucede con el marco legal para castigar la pedofilia?
Eso sí es castigado, de manera sistemática. Pero tiene que haber una denuncia. Y aquí existe un problema. Por ejemplo, si un niño le confía a alguien que su padre abusa de él, quien recibe la confidencia tiene la obligación de denunciar. Esto plantea ciertos problemas. Si la niña tiene quince años y se lo cuenta a su terapeuta y le dice que su padre ha abusado de ella desde hace mucho tiempo y que ahora quiere que esto se detenga, pero sin tener que denunciarlo, esto plantea un problema. Interviene entonces la asistencia social, la cual obliga al padre a tratarse, pero nada de esto pasa por la justicia. Es algo muy complicado. La denuncia de violación puede ser también retroactiva: un hombre de treinta años puede denunciar abusos del pasado. Y a menudo lo hace.

"No hay estructura familiar ideal para criar a alguien”: Consejo de la Comunicación

2010-02-24T10:30:00.000-08:00

Familias homoparentales y parejas del mismo sexo podrán asistir a la celebración del Día de la Familia

Son cinco los problemas principales de la “familia mexicana”, aduce la organización civil: Empresas que conforman el Consejo de la Comunicación
Óscar Salvador
México DF, febrero 23 de 2010. Notiese

No existe una estructura familiar ideal para cuidar y educar a una persona: la mejor familia es aquella que promueve el amor y el desarrollo de sus integrantes. “Así como hay familias nucleares heterosexuales exitosas, hay otros tipos de familias, como las monoparentales, que también lo son”, dijo a NotieSe Salvador Villalobos, presidente ejecutivo del Consejo de la Comunicación (CC).

Entrevistado después de la presentación de la quinta Carrera-Caminata del Día de la Familia que se realizará el próximo 7 de marzo, Villalobos aseguró que las campañas a favor de los valores familiares que difunde la organización que él preside se concentrarán en las estructuras monoparentales, pues “éstas representan 30 por ciento del total de las familias mexicanas”.

Durante la conferencia de prensa a la cual asistieron representantes de grupos católicos, empresas y organizaciones civiles conservadoras que defienden la familia nuclear heterosexual y que están en contra de la despenalización del aborto, como Grupo Bimbo y Lala, Salvador Villalobos resaltó la importancia del papel de los medios de comunicación, gobierno, asociaciones de la sociedad civil y patrocinadores para “fortalecer a la familia como la base de la sociedad a través de este gran evento”.

¿Una familia homoparental o una pareja del mismo sexo podrán participar en el evento?

Sí, la Carrera-Caminata está abierta a todo el público. No habrá restricciones a ningún tipo de familia. La idea es invitar a las madres y a los padres a involucrarse en la educación escolar de sus hijos para elevar su rendimiento académico, así como resaltar la importancia del fortalecimiento de la familia.

¿Por qué celebrar el “Día de la Familia” y no el “Día de las Familias”?

Porque al día del amor y la amistad no le decimos “día de los amores y de las amistades”. Creo que para representar la pluralidad de las familias mexicanas basta con decir el sustantivo en singular: nos referimos a “tu familia”, “mi familia”. La idea es festejar la cercanía de las personas que están con nosotros, que nos pueden mover, ayudar a ser mejores y a salir de los problemas.

Las cinco dificultades de la “familia mexicana”

El presidente ejecutivo del CC advirtió que la falta de comunicación, la violencia intrafamiliar, la migración, la educación y la resistencia a aceptar que los roles de género han cambiado, son los principales problemas de la familia en México.

“Hoy las mujeres tienen una participación económica muy importante en nuestro país. Entonces, los esposos tienen que aceptar ese rol y participar también en la educación de los hijos y las labores domésticas, tareas que antes estaban designadas a aquéllas”, aseguró.

A la conferencia de prensa asistieron personalidades del deporte y del medio del espectáculo. Quien desee participar en la Caminata-Carrera podrá registrarse en www.emocióndeportiva.com.mx y www.diadelafamilia.com.mx.

Las familias en estadísticas

El Consejo de la Comunicación citó a instituciones federales para ofrecer datos sobre las estructuras familiares en México. Según el Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF), más de 65 por ciento de las familias en este país están formadas por el jefe, la cónyuge y los hijos, mientras que 25 por ciento son dirigidos por la madre viuda, separada o soltera. El Instituto Nacional de Geografía, Estadística e Informática (INEGI) afirma que de 1995 a 2005 la tasa de matrimonios se ha reducido y la de los divorcios se ha incrementado.

Según el CC, de 2007 a 2009 se incrementó el porcentaje de la población mexicana que lleva a cabo la “noche familiar” (campaña que desde hace cinco años promueve esta organización civil) en un quince por ciento, es decir, cuatro de cada diez familias.

Tan lejos de Vancouver, tan cerca de la homofobia

2010-02-23T14:59:00.000-08:00

Polémica por las burlas al patinador Johnny Weir durante su presentación en Vancouver

2010-02-23T14:58:00.000-08:00

Universogay
Una cadena de televisión de Australia y otra de Canadá están siendo cuestionadas por organizaciones que defienden los derechos LGTB tras las controvertidas intervenciones de sus comentaristas a propósito de la participación del patinador Johnny Weir en los Juegos Olímpicos de Vancouver.

La polémica comenzó la semana pasada cuando dos periodistas deportivos de Channel Nine, la cadena que retransmite el evento deportivo para Australia, se burlaron de la sexualidad de Weir. Se trata de Eddie McGuire y Mick Molloy, quienes dieron a entender que los patinadores podrían ser homosexuales y que eso explicaría su gusto por los trajes llamativos.

Sin embargo, a pesar de múltiples quejas de televidentes australianos, Channel Nine no ha hecho ningún comentario al respecto. Controversia aparte, lo cierto es que el patinador norteamericano había sido entrevistado días antes por el propio McGuire en Vancuver.

Queja formal en Canadá

En Canadá, mientras tanto, el Consejo de Gays y Lesbianas de Québec ha formalizado un reclamo ante el CBMC (Canadian Broadcast Monitoring Council; ente que regula los contenidos en TV) contra la cadena en francés RDS.

La queja apunta a los veteranos periodistas deportivos Claude Mailhot y Alain Goldberg, quienes sugirieron que el patinador debió haberse sometido a un test de género para poder ser identificado (como varón o mujer).

Ante la presión, Mailhot y Goldberg han ofrecido sus disculpas públicas.

Hasta el momento, Johnny Weird, de 25 años, ha evitado pronunciarse públicamente sobre su orientación sexual alegando que es una cuestión privada y que no incide en su desempeño como deportista.

Organizaciones LGBT amenazan con hacer públicos nombres de funcionarios gays

2010-02-22T10:21:00.000-08:00

Valentina. Universogay

En Guadalajara , varias organizaciones LGBT han decidido sacar del armario a políticos y religiosos gays que se opongan al matrimonio entre personas del mismo género.

Cansados de la doble moral que se maneja en el estado de Jalisco, varios grupos y asociaciones quieren dar a conocer los nombres de las personalidades políticas y religiosas de ese estado mexicano, sobre todo de aquellos que pese a tener una orientación homosexual, se opongan al matrimonio gay.

El ejemplo ha sido dado por los Estados Unidos, en donde se tiene en constante vigilancia a quienes tienen cargos públicos y que forman parte de la comunidad LGBT, para obligarlos, de alguna manera, a tener congruencia entre su actividad pública y su orientación sexual.

Rodrigo Rincón, presidente de la asociación Coside AC. declaró que en Jalisco desean hacer lo mismo “primero vamos a buscarlos y ver cómo pueden apoyar a la causa, si no existe ninguna voluntad de los funcionarios públicos gays, o si no dan alguna postura que beneficie estos temas, porque hemos visto que estos funcionarios hablan mal de las iniciativas que se han presentado; si sigue pasando eso, a mediados de año vamos a sacar algunas fotografías, videos e incluso entrevistas de parejas y ex parejas de funcionarios para que den nombres y sean testigos de todo esto” dijo determinante el funcionario.

Piensan apoyarse en la Ley de Transparencia que se impone a los funcionarios una vez que toman su cargo.. "Esta ley dice que sí se puede difundir esta información", dijo Rincón.

Muy difícil que la ley de bodas gays sea declarada inconstitucional: Elías Aza

2010-02-19T08:24:00.000-08:00

"Su anulación sería un revés para una ciudad jurídicamente avanzada"

Alejandro Cruz Flores, La Jornada, Viernes 19 de febrero de 2010

Un eventual fallo de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) en favor de las controversias constitucionales interpuestas por cinco entidades de la República contra las reformas al Código Civil del Distrito Federal que permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo, tendría como consecuencia que dicha norma no tuviera valor jurídico en esos estados, es decir, no daría trámite a demandas, por ejemplo, de pensión alimentaria o de divorcio que esas parejas presentaran en esos territorios, señaló el presidente del Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal (TSJDF), Édgar Elías Azar.

En entrevista con este diario, el magistrado explicó que, de acuerdo con el artículo 122 constitucional, todo acto del Registro Civil que se realiza conforme a leyes locales "tienen vigencia y validez y surte efectos jurídicos en todo el país", por lo que tiene que ser reconocido en todos los estados para efectos legales que se presenten en relación con esos matrimonios.

No se trata de una afectación, precisó, porque "no hace ningún daño", sino de efectos jurídicos, como los tienen en la ciudad de México, todos los actos del Registro Civil que se realizan en los demás estados del país.

Al referirse a las controversias presentadas por los gobiernos de Morelos, Guanajuato, Tlaxcala, Sonora y Tlaxcala, dijo que tienen derecho a inconformarse si consideran que esta ley los afecta de alguna manera, aunque "desde mi punto de vista (la ley) es perfectamente constitucional", pero, agregó, será la Suprema Corte la que dé la última palabra.

“Yo veo muy difícil –dijo– que esta ley la puedan considerar inconstitucional”, pero de darse ese escenario sería un revés jurídico significativo para la ciudad, que ha dado prioridad a la libertad y la igualdad con legislaciones importantes, que convierten al Distrio Federal en una "entidad jurídica de avanzada".

Abundó que de darse esa situación va a continuar la práctica que actualmente llevan a cabo las parejas homosexuales: casarse en el extranjero, matrimonios que tienen efectos jurídicos en la ciudad, es decir, si una pareja que se casó en otro país se quiere divorciar en el DF, "le tenemos que dar trámite conforme a nuestra ley".

México: se "rebelan" cinco estados contra la ley de matrimonio gay

2010-02-18T13:51:00.000-08:00

Se trata de Jalisco, Sonora, Guanajuato, Morelos y Tlaxcala. Sus gobernadores argumentan que no quieren verse “obligados” a reconocer matrimonios homosexuales celebrados en la capital.

Por Andres Bacigalupo

Cuatro gobernadores mexicanos se unieron al mandatario del estado de Jalisco, Emilio González, que el lunes presentó una controversia frente a la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN). González, tanto como los gobernadores de Sonora, Tlaxcala, Morelos y Guanajuato, argumentan que la ley de matrimonio gay aprobada en México DF podría afectar al resto de los estados, obligándolos a reconocer ese tipo de uniones y, por tanto, entrando en contradicción con sus respectivas constituciones.

Según el comunicado del PAN (Partido de Acción Nacional, en el poder), se pide al máximo tribunal que “declare la inconstitucionalidad de las normas impugnadas y, como consecuencia, su invalidez, preservando el ámbito de competencia legislativa de cada entidad federativa y con ello, el orden constitucional federal y local”.

Además, tal como señala hoy el diario Milenio, los panistas argumentan –sin preocuparse en fundamentarlo- que reconocer el derecho a la adopción a gays y lesbianas “resulta totalmente contrario al interés superior de las niñas y de los niños”.

Desde el DF responden

La acción de los cinco gobernadores, todos pertenecientes al oficialista PAN (el partido que más sistemáticamente ha rechazado cualquier legislación favorable al colectivo LGTB), no ha sorprendido a los defensores de la ley en el Distrito Federal.

Por caso, la consejera jurídica del Distrito Federal, Leticia Bonifaz dijo a la prensa que Jalisco no es un estado laico porque en su Código Civil se dice que el hijo debe ser la expresión del amor de sus padres, y se obliga a las parejas a tomar cursos prematrimoniales como si fuera una boda por la Iglesia.

Sobre Morelos, remarcó que el artículo 19 de su carta magna reconoce a las familias monoparentales. “Ahí el gobierno de esa entidad se contradice, pues argumentan que la Constitución sólo define a un tipo de familia, compuesta por un padre, una madre y los hijos”, expuso la consejera.

Otro gobernador se pronuncia contra el matrimonio gay porque "no le vemos sentido"

2010-02-18T13:40:00.000-08:00

Se trata del mandatario de Aguascalientes, Luis Armando Reynoso. No descarta sumarse a la controversia constitucional presentada por cinco estados del país.

Andres Bacigalupo
El gobernador del estado mexicano de Aguascalientes, Luis Armando Reynoso no interpondrá en lo inmediato una controversia constitucional contra los matrimonios entre personas del mismo sexo, aunque no lo descarta para más adelante.

En declaraciones a la prensa, Reynoso dijo que el matrimonio gay “es una parte a la que naturalmente nosotros nos oponemos”.

“Nosotros (por los gobernadores panistas) no le vemos sentido, yo creo que buscamos ser congruentes con la naturaleza humana, se creó al hombre y a la mujer, no se crearon diferentes sexos o sexos intermedios”, agregó Reynoso.

Las declaraciones de Reynoso se conocen apenas un día después de que otros cinco gobernadores de su partido (los de Jalisco, Guanajuato, Sonora, Morelos y Tlaxcala) anunciaran la interposición de recursos de inconstitucionalidad ante la ley de matrimonio gay aprobada en México DF. En un argumento bastante discutible, los mandatarios aseguran que podrían ser obligados a reconocer ese tipo de uniones en sus estados.

No obstante, Reynoso admitió que aún no analiza seguir los pasos de sus colegas al creerlo innecesario “porque va a estar un poco blindado, como para que no suceda en Aguascalientes, buscamos prevalecer los valores humanos, buscamos que prevalezca una comunidad muy sólida, muy unida, muy identificada, creemos que acciones como estas en nada contribuyen o enaltecen a nuestra sociedad”.

Quitan términos sobre diversidad sexual en proyecto contra el VIH

2010-02-15T09:44:00.000-08:00

El área de asuntos jurídicos de la Ssa consideró improcedente incluirlos, dice el Censida
No es un documento acabado; si se sustenta la necesidad de agregarlos, se hará, afirma Izazola

El programa de la NOM tampoco especifica acciones para detener la transmisión del mal en grupos vulnerables. En la imagen, un activista participa en una manifestación en el norte de IndiaFoto Reuters
Ángeles Cruz Martínez

Periódico La Jornada
Lunes 15 de febrero de 2010, p. 40

Por cuestiones de "técnica jurídica" salieron del proyecto de la norma oficial mexicana (NOM) para la prevención y control del VIH las definiciones de la diversidad sexual (bisexual, homosexual, transgénero y transexual). A pesar de que estas poblaciones están en mayor riesgo de adquirir la infección, el proyecto publicado en el Diario Oficial de la Federación en diciembre pasado no las menciona, y tampoco se plantean acciones específicas para detener la transmisión y el control clínico del virus en dichos grupos.

José Antonio Izazola, director del Centro Nacional para la Prevención y Control del VIH/sida (Censida), explicó que los abogados de la Coordinación de Asuntos Jurídicos y Derechos Humanos de la Secretaría de Salud (Ssa), que encabeza Bernardo Fernández del Castillo, señalaron la improcedencia de incorporar los términos mencionados porque en ninguna otra parte del texto se hace alusión a los mismos.

La presencia de esas definiciones es lo que durante los pasados tres años mantuvo atorado el proceso para la actualización de la NOM, y aunque pasó por la revisión de la Comisión Federal de Mejora Regulatoria (Cofemer), Izazola justificó que no era un documento acabado. "Contenía algunas imprecisiones y frases poco claras", además de las definiciones que finalmente fueron excluidas.

En entrevista, el director de Censida reconoció que haría falta incorporar acciones concretas para las poblaciones con mayor vulnerabilidad a la transmisión del VIH, lo que podría darse si en el periodo de comentarios del proyecto de la NOM se presenta alguna propuesta concreta.

"La revisaríamos. Ésa es nuestra obligación, y se consideraría su incorporación si se incluye la evidencia que sustente la necesidad de agregar o quitar algo del documento", indicó el funcionario.

La revisión de la NOM 010 concluyó en 2006, pero no se presentó a la consideración de Cofemer hasta febrero de 2008. Este organismo, dependiente de la Secretaría de Economía, emitió su dictamen final en junio del mismo año, por lo que sólo restaba la revisión jurídica del documento antes de enviarlo para su publicación en el Diario Oficial de la Federación.

Ahí se detuvo el proceso y durante el Congreso Nacional de Sida, realizado en diciembre de 2009, algunas organizaciones civiles reclamaron a la Secretaría de Salud que el trámite continuara atorado.

El proyecto de NOM se publicó el 23 de diciembre y el plazo para la presentación de comentarios vence el próximo 21 de febrero.

La única alusión que hace el texto a los sectores en mayor riesgo y vulnerabilidad al VIH está en la introducción, donde plantea que "desde el punto de vista epidemiológico y con base en los consensos internacionales, la prevención debe focalizarse, de manera específica, al segmento poblacional en mayor riesgo y vulnerabilidad por sus prácticas y/o contextos, como son los hombres que tienen sexo con otros hombres (HSH); trabajadoras y trabajadores del sexo comercial (TSC); usuarios de drogas inyectables (UDI); personas privadas de su libertad y niños en situación de calle".

Nada más. Izazola explicó que la comunidad transgénero quedó englobada en los HSH, lo cual no es correcto porque tienen necesidades de salud diferentes, lo mismo que el resto de las preferencias sexuales existentes. Pero, insistió, se puede corregir con los comentarios que envíen los ciudadanos a la Subsecretaría de Prevención y Promoción de la Salud, que dirige Mauricio Hernández Ávila.

Requisitos para contraer matrimonio en el DF

2010-02-13T19:07:00.000-08:00

¿Cuáles son los requisitos para contraer matrimonio?
Para todos aquellos que estén listos para el sí, aquí para el matrimonio civil entre personas del mismo sexo, elaborada por la red de organizaciones Sociedad Unidad por el Derecho al Matrimonio entre personas del mismo sexo

El 4 de marzo de 2010 entrarán en vigor las reformas hechas al Código Civil del Distrito Federal y al Código de Procedimientos Civiles del Distrito Federal, las cuales permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Para el matrimonio comunitario que se llevará a cabo el día 21 de marzo del 2010, se tendrá que hacer el prerregistro en la Dirección General del Registro Civil ubicada en Arcos de Belén S/N, esquina Dr. Andrade, Col. Doctores, Delegación Cuauhtémoc, C.P. 06720 el 4 de marzo del 2010 a las 10:00 hrs. Y para estar mejor informadas e informados al respecto, te presentamos la siguiente guía:

¿Qué es el Matrimonio y ante quien se celebra?

Matrimonio es la unión libre de dos personas para realizar la comunidad de vida, en donde ambos se procuran respeto, igualdad y ayuda mutua. Debe de celebrarse ante el Juez del Registro Civil y con las Formalidades correspondientes.

¿Qué Derechos y Obligaciones nacen del matrimonio?

Los derechos y obligaciones que nacen del matrimonio serán siempre iguales para los cónyuges independientemente de su aportación económica al sostenimiento del hogar.

Los Cónyuges:

1. Están obligados a contribuir cada uno por su parte a los fines del matrimonio y ayudarse mutuamente.

2. Seguridad Social y Derechos Sucesorios Directos.

3. Tienen derecho a decidir de manera libre, informada y responsable el número y espaciamiento de sus hijas e hijos, así como emplear cualquier método de reproducción asistida para lograr su propia descendencia.

4. Vivirán juntos en el domicilio conyugal, el cual se establece de común acuerdo, en el cual ambos disfrutarán de autoridad propia y de consideraciones iguales.

5. Contribuirán económicamente al sostenimiento del hogar, a su alimentación y a la de sus hijas e hijos.

6. Tendrán en el hogar, autoridad y consideraciones iguales, por lo tanto, resolverán de común acuerdo todo lo conducente al manejo del hogar, a la formación y educación, así como la administración de los bienes de los hijas e hijos.

¿Cuáles son los requisitos para contraer matrimonio?

Para contraer matrimonio es necesario que las personas que deseen contraerlo sean mayores de edad. Los menores de edad podrán hacerlo, siempre que ambos hayan cumplido dieciséis años, y para esto se requiere del consentimiento del padre o madre o en su defecto el tutor.

Requisitos para contraer Matrimonio

1. Requisitar solicitud de matrimonio que proporciona el juzgado de manera gratuita.

2. Copia certificada del acta de nacimiento de los pretendientes.

3. Requisitar el Convenio sobre el Régimen Patrimonial a que deberán sujetarse los bienes presentes y los que se adquieran durante el matrimonio, el cual proporciona de manera gratuita el juzgado.

4. Comprobante de domicilio no mayor de 3 meses en original y fotocopia.

5. Cuando uno o ambos pretendientes hayan sido casados con anterioridad, exhibirán copia certificada del Acta de Matrimonio con la inscripción del divorcio, o copia certificada del acta respectiva o copia certificada de la parte resolutiva de la sentencia de divorcio o nulidad de matrimonio y del auto que la declare firme. Para el caso de que alguno de los pretendientes sea viudo, deberá presentar copia certificada del Acta de Defunción correspondiente; y

6. Cuando se trate de menores de edad, deberán presentarse a otorgar su consentimiento el padre o la madre o el tutor, así mismo deberán anexar copia de su identificación oficial a la solicitud.

7. Los comparecientes deberán presentar identificación oficial en original y fotocopia.

8. La manifestación por escrito y bajo protesta de decir verdad, en caso de que alguno de los contrayentes haya concluido el proceso para la concordancia sexo-genérica establecido en la ley.

9. Pago de derechos de conformidad al código financiero del Distrito Federal.

SI UNO DE LOS CONTRAYENTES ES EXTRANJERO

1. Deberá presentar su acta de nacimiento legalizada o apostillada por el país de origen, en caso de que este asentada en idioma distinto al castellano deberá ser traducida por un perito autorizado por el Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal.

2. Acreditar legal estancia en el país.

3. Autorización expedida por la Secretaria de Gobernación para contraer matrimonio.

4. Cuando ambos contrayentes sean extranjeros no se requiere permiso de la Secretaria de Gobernación.

Procede la inscripción de los hechos o actos del estado civil de los habitantes del Distrito Federal ocurridos en el extranjero tendrá que presentar:

1. Copia Certificada del acta extranjera apostillada o legalizada según el país de origen.

2. Si el acta se encuentra redactada en idioma distinto al castellano se requiere su traducción y el de la apostilla por perito traductor autorizado por el Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal.

3. Acreditación de la nacionalidad por medio de la copia certificada del acta de nacimiento.

4. Comprobante de domicilio de reciente expedición últimos 3 meses en original y copia.

5. Identificación Oficial del compareciente en original y copia.

6. En caso de no poder comparecer el interesado podrá hacerlo mediante carta poder simple, anexando copias de las identificaciones de quienes intervienen.

7. Tratándose de divorcios ocurridos en el extranjero, además de los requisitos antes señalados, la resolución que ordene el divorcio deberá presentarse debidamente homologada por el Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal.

8. Pago de derechos

Levantamiento de nueva acta de nacimiento por la reasignación para la concordancia sexo-genérica.

Requisitos:

1. Presentar oficios y copia certificada de la sentencia debidamente ejecutoriada a favor del promovente.

2. Presentar acta de nacimiento primigenea.

3. Identificación oficial.

4. Comprobante de domicilio no mayor a tres meses de antigüedad.

5. Pago de derechos.

Lugares donde puede realizar su pago:

Consulte el sistema de pago en bancos y tiendas de autoservicio de la Tesorería del Distrito Federal en la siguiente liga: www.finanzas.df.gob.mx/fut/

En la Oficina Central, Arcos de Belem No. 19 Colonia Doctores se reciben pagos en efectivo en las cajas-ventanilla para los trámites de copias certificadas, búsquedas de datos registrales y constancia de inexistencia de registro.

En los juzgados deberá presentar el formato universal de la tesorería previamente pagado.

¿No se será motivo de renuncia de un presidente desconocer la constitución de su país?

2010-02-05T12:10:00.000-08:00

Constitucionalistas: el Presidente se equivocó

Manuel Fuentes y Elías Huerta afirman que la Carta Magna no establece expresamente que el matrimonio sea entre un hombre y una mujer.

Milenio diario. Jue, 04/02/2010

Es errónea la interpretación que hace el presidente Felipe Calderón sobre la conformación de la familia y los matrimonios entre personas del mismo sexo; por el contrario, sus declaraciones incitan la discriminación, coincidieron especialistas en derecho.

“No hay una coincidencia en este punto de vista, porque esto de estar objetando los matrimonios entre personas de un mismo sexo es objetar la misma Constitución.

“En el artículo primero establece una prohibición a la discriminación y el hecho de que se esté planteando un tema donde se restringe la posibilidad de un derecho como el matrimonio, finalmente es un acto de discriminación y no respeto a las garantías”, afirmóManuel Fuentes, presidente de la Asociación Nacional de Abogados Democráticos.

El artículo 4 constitucional señala que el varón y la mujer son iguales ante la ley, y será la misma que protegerá la organización y el desarrollo de la familia; sin embargo, en ninguno de sus nueve párrafos existe una definición explícita de cómo se debe constituir un matrimonio.

“No es cierto que la Constitución establece que el matrimonio debe ser entre un hombre y una mujer, esta posición es totalmente fuera de ser; el (artículo) 4 habla en relación a que el varón y la mujer serán iguales ante la ley, no habla en relación al matrimonio, es una connotación totalmente diferente a lo que se está señalando.

“No es restrictivo en la Constitución, porque lo que se hace es dar garantías a los ciudadanos en general independientemente de su sexo y preferencia sexual”, agregó el especialista en derecho.

Durante su viaje a Japón, Felipe Calderón aseguró que en la Constitución se habla explícitamente del matrimonio entre hombre y mujer, de ahí que apoye la acción de inconstitucionalidad que la PGR promovió ante la Corte.

Lo anterior, para impugnar las reformas legales al Código Civil que aprobó el Pleno de la Asamblea Legislativa del DF para permitir la unión legal entre personas del mismo sexo.

A su vez, Elías Huerta, presidente de la Asociación Nacional de Doctores en Derecho, explicó que el mandatario hizo una declaración no apegada a la ley, aún cuando su intención es defender el bien supremo de la familia que es la procreación.

“La Constitución no establece expresamente que el matrimonio se trata de un hombre y una mujer para procrear la especie. Considero que no es una declaración apegada a derecho.

“Está un poco defendiendo el bien supremo de la familia y en efecto, pero yo no encuentro en la Constitución una expresión literal que matrimonio debe ser la unión entre un hombre y una mujer para preservar la especie”, enfatizó.

En tanto, para Miguel Carbonell, catedrático de la UNAM e investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas, la demanda interpuesta por la PGR ante la Corte carece de fundamento jurídico, pues el matrimonio gay no viola la Constitución.

En entrevista con la agencia de noticias sobre diversidad sexual Anodis, el académico sostuvo que la ALDF actuó dentro de sus facultades para legalizar estas uniones y amplía las posibilidades de terminar con la discriminación.

“Lamentamos que el Presidente dé una postura que no le corresponde, porque estas acciones en lugar de fortalecer los derechos humanos son una posición parcial y discrecional”, reiteró Elías Huerta.

PRD: homofobia de Estado

La fracción del PRD en la Cámara de Diputados acusó al gobierno de Felipe Calderón de promover la homofobia de Estado y alentar los crímenes de odio contra la comunidad lésbico gay, al impugnar la legalización de los matrimonios homosexuales en el Distrito Federal.

Advirtió, además, que el Ejecutivo miente al afirmar que la Constitución Política habla “explícitamente” del matrimonio entre mujer y hombre, cuando no existe artículo alguno que haga esa precisión.

El coordinador de los diputados federales del PRD, Alejandro Encinas, exigió al mandatario respeto a los derechos civiles de los homosexuales, pues dichas garantías son el principio rector que regula la relación entre el ciudadano y el Estado.

“El principio rector que debe regular la relación entre los ciudadanos y el Estado es el respeto pleno a sus derechos civiles y, dentro de esos derechos civiles, está la libertad de profesar una religión, una ideología, una filosofía y también el derecho a establecer relaciones personales de acuerdo con sus propios convicciones e intereses”, dijo.

Encinas remarcó que la norma legal debe estar por encima de la norma moral y religiosa.

La impugnación

• Estos son los artículos que impugnó la PGR ante la Corte, para promover la acción de inconstitucionalidad de las bodas gay y la adopción por parte de estas parejas.

• Artículo 146.- Matrimonio es la unión libre de dos personas para realizar la comunidad de vida en donde ambos se procuran respeto, igualdad y ayuda mutua.

• Artículo 391.- Los cónyuges podrán adoptar cuando los dos estén conformes en considerar al adopatdo como hijo y aunque sólo uno de ellos cumpla el requisito de la edad que es de 25 años.
México • Leticia Fenrández, Fernando Damián y Daniel Venegas

Maternidad responsable de dos albatros lesbianas

2010-02-04T14:19:00.000-08:00

Lograron incubar un polluelo en Nueva Zelanda y se turnan en su cuidado; el macho se esfumó

Kathy Marks

The Independent

Periódico La Jornada

Cuando dos albatros reales hembras de una colonia de crianza de Nueva Zelanda entablaron una relación lésbica, algunos levantaron las cejas. Pero cuando la pareja logró incubar una cría, los expertos en vida silvestre quedaron sorprendidos… y encantados.

El padre –uno de las decenas de machos del Centro de Albatros Reales de Punta Taiaroa, en la península de Otago, barrida por los vientos– parece haberse esfumado. No tendrá papel alguno en la crianza de su retoño, de una semana de nacido. Al igual que un número cada vez mayor de crías, esta ave crecerá con dos madres.

“Es muy poco usual en la población de albatros aquí en el Centro de Punta Taiaroa que dos hembras se apareen –declaró a un canal neozelandés de televisión Lindon Perriman, jefe de guardianes de la colonia–. Aún menos usual es que el huevo haya resultado fértil en esta temporada.”

Si bien en el reino animal la homosexualidad está bien documentada, incluso entre aves marinas, el Centro de Punta Taiaroa –única colonia de apareamiento de albatros en tierra firme en el mundo– sólo ha registrado dos casos previos de hembras que anidan juntas en los pasados 70 años. Ninguno tuvo un final feliz.

La pareja más reciente intentó anidar con un macho durante dos temporadas de apa-reamiento anteriores, pero el trío no funcionó. Esta vez, las dos hembras se turnaron para empollar el huevo.

Sam Inder, director del centro, comentó: Es una situación poco común, porque en los dos años pasados habíamos tenido un triángulo de un macho y dos hembras, que claramente no funcionó mucho en términos de continuar un programa de crianza. Este año el macho se fue, pero obviamente no antes de haberse apareado con una de las hembras.

El macho no ha aparecido desde entonces. Según declaró Inder a la Australian Broadcasting Corporation, mi visión personal es que tener que vivir con dos hembras debió de haber sido un poco demandante.

En un principio los guardias del centro no estaban seguros de que la pareja de hembras permaneciera unida, así que la pusieron a prueba con un huevo falso. Cuando demostraron su dedicación a la crianza, se devolvió al nido el huevo original. Ahora las hembras se turnan: mientras una cuida al polluelo, la otra vuela al mar a conseguir alimento.

Existen en la colonia unos 140 albatros reales, especie cuyas alas extendidas miden casi tres metros. Este año han nacido 17 polluelos de 17 huevos fértiles, tasa de éxito de 100 por ciento que es insólita.

Luego de la amplia cobertura dada por medios locales –incluida la prensa gay– al polluelo con dos madres, la agencia de turismo de la ciudad de Dunedin, a la que pertenece la península de Otago, ha convocado a sugerir nombres para la cría.

No es el único apareamiento homosexual que ocurre entre animales en la península. Actualmente dos pingüinos machos de la especie de ojos amarillos –también en peligro, como el albatros– incuban un huevo.

Se torna discriminatorio debate sobre bodas gays, afirma la ONU

2010-02-04T14:09:00.000-08:00

Alberto Brunori: en cualquier Estado democrático debe prevalecer la civilidad

Se torna discriminatorio debate sobre bodas gays, afirma la ONU

Felicita la arquidiócesis al Presidente por proteger a los niños ante la perversa ley

Desconoce Felipe Calderón la Constitución mexicana, aseguran legisladores perredistas

En un Estado democrático ninguna persona debe ser discriminada por razones de sexo o religión, afirma la ONU. En la imagen, la comunidad lésbico gay durante un acto en 2008Foto Francisco Olvera

J. Aranda, E. Méndez, R. Garduño y C. Gómez

Periódico La Jornada
Jueves 4 de febrero de 2010

Al continuar el debate sobre el reconocimiento legal de los matrimonios entre personas del mismo sexo, Alberto Brunori, representante de la alta comisionada de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, advirtió que como en cualquier Estado democrático en México debe prevalecer la civilidad, sin actitudes discriminatorias hacia nadie ni por razones de sexo, religión o de cualquier otro tipo. Además confió en que la resolución de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) se dé con base en los estándares internacionales.

Para el presidente del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), Ricardo Bucio, las manifestaciones de odio que han tenido lugar en la actual polémica han contribuido a polarizar el tema. Calificó de irresponsable añadir a la serie de problemas que tiene el país “un conflicto social fundado en las diferencias, por la falta de respeto a las diferencias.

Cada vez es más claro que la diversidad de opiniones en el país es enorme y en todos los ámbitos, y debemos tratar de que esos temas no nos polaricen, subrayó.

Bucio también consideró positivo que la Procuraduría General de la República (PGR) presentara la demanda ante la Corte, pues permite que el tema sea tratado de manera jurídica, alejada de expresiones intolerantes de odio.

Entrevistados ayer por separado en el contexto del seminario 30 años de la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, coincidieron en que el tono de debate sobre el asunto debe ser respetuoso. Lamentablemente, dijo Brunori, en estos días el debate ha tomado un tono discriminatorio.

En la Cámara de Diputados, la fracción parlamentaria del PRD anunció que emprenderá acciones jurídicas y sociales para enfrentar la acción de inconstitucionalidad promovida por el Ejecutivo federal, a través de la procuraduría, contra los matrimonios homosexuales.

A su vez, la arquidiócesis de México reconoció la valentía del presidente Felipe Calderón al expresar su opinión sobre las bodas gays. Con su respaldo al recurso presentado por la PGR, está cumpliendo con su misión de gobernar y proteger a los niños ante la arbitraria y perversa ley, aprobada por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, señaló Hugo Valdemar, director de Comunicación Social del organismo religioso.

En cambio, la diputada Leticia Quesada Contreras, vocera del PRD en San Lázaro, sostuvo que Calderón desconoce el contenido de la Constitución Mexicana al sostener que dicho ordenamiento establece que el matrimonio será entre hombre y mujer, lo cual es falso. Le pedimos que en este caso regrese al jardín de niños, porque está dando palos de ciego.

A su vez, el también diputado perredista Agustín Guerrero opinó que el posicionamiento del Ejecutivo federal adelanta el triunfo legal de la norma aprobada en la Asamblea. Lo que declaró es que, con su ignorancia, esa controversia constitucional no tiene ninguna perspectiva de salir adelante.

Para el vocero de la arquidiócesis, qué bueno que el Presidente sea conservador por el bien de las familias, de los niños y de la nación. Agregó que el PRD busca destruir a las familias y los valores, vía cambios legislativos.

Aparte Arturo Farela, presidente de la Confraternidad de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice), hizo un llamado a la calma a las voces que violentan y enardecen la discusión sobre los matrimonios homosexuales, y exhortó a dejar que la SCJN resuelva libremente. Sin embargo, reiteró lo expresado por Calderón: que la Constitución define que el matrimonio es la unión entre un varón y una mujer.

Anterio

Lo que sí establece la Constitución es la NO discriminación por orientación sexual...pero sigan votando por el PAN retrógrada y el PRI cómplice

2010-02-03T11:24:00.000-08:00

Defiende Calderón controversia de la PGR contra las bodas gays

Niega el Presidente que el recurso legal tenga intención política y parta de algún prejuicio

Claudia Herrera Beltrán
Periódico La Jornada

Tokio, 2 de febrero. El presidente Felipe Calderón defendió la controversia constitucional promovida por la Procuraduría General de la República (PGR) contra las bodas entre parejas del mismo sexo, con el argumento de que la Constitución de la República habla explícitamente del matrimonio entre el hombre y la mujer.

Esta medida es para velar por la Carta Magna y no tiene ninguna intención política ni parte de prejuicio alguno, enfatizó.

Al fijar por primera vez su postura sobre la controversia impulsada por el titular de la PGR, Arturo Chávez, contra una ley emitida en el Distrito Federal, aseguró que respeta las preferencias sexuales de las personas y a las parejas constituidas por personas del mismo sexo.

Antes de concluir su visita a esta nación ofreció una rueda de prensa en el Club Nacional de Prensa de Japón, donde dijo desconocer los señalamientos del perredista Marcelo Ebrard, jefe del Gobierno del Distrito Federal, de que Calderón no debe inmiscuirse en las leyes de la capital del país.

En su intento por justificar dicha medida, argumentó: "la Constitución de la República habla explícitamente del matrimonio entre el hombre y la mujer, y ahí hay simplemente un debate legal que tiene que ser resuelto por la Suprema Corte, pero no tiene éste ninguna intencionalidad política ni parte de ningún prejuicio".

Por disposición constitucional la PGR tiene la tarea de velar porque todo ordenamiento legal del orden federal o local esté apegado a la Constitución, aseveró.

"Yo, desde luego, respeto plenamente las preferencias sexuales de las personas y a las parejas integradas por personas del mismo sexo, pero la procuraduría presenta año tras año decenas de controversias constitucionales donde hay una duda razonable sobre la constitucionalidad de una disposición de un ámbito legislativo local", expresó.

En torno a las críticas de Ebrard, insistió en que no las conoce y que su gobierno siempre ha tenido una actitud de colaboración y respeto con cualquier instancia de gobierno local, en este caso el Distrito Federal.

Sin embargo, el jueves pasado Ebrard subrayó que al presidente Calderón no le corresponde decidir sobre las leyes que se aplican en la ciudad de México, porque "no somos una dependencia del gobierno federal". Además calificó la acción de la PGR de grave error, porque "es el abogado del Poder Ejecutivo Federal" y pretende limitar derechos de personas.

Quien no tiene madre ni padre es él!

2010-02-02T09:57:00.000-08:00

Bodas gays "no tienen madre": obispo de Cancún

Hugo Martoccia, corresponsal
Periódico La Jornada

Cancún, 1o. de febrero. El obispo de la prelatura Cancún-Chetumal, Pedro Pablo Elizondo, se manifestó en contra de los matrimonios entre personas del mismo sexo. El prelado consideró que esas uniones "no tienen madre", y aclaró que la Iglesia católica no es homofóbica, porque es la única institución "que se ocupa de ellos cuando se están muriendo" de sida.

Elizondo dijo que en el caso de los matrimonios gays, él está "del lado de Dios", que ha enseñado que tal unión sólo se da entre varón "y hembra. El matrimonio es entre el hombre y la mujer; las otras, las sociedades de convivencia, no son matrimonios", dijo el obispo, “la palabra matri monium tiene que ver con la función de la madre, y en eso no hay madre, porque no tienen madre, eso no es un matrimonio”.

Agregó que la discusión sobre el tema no puede basarse sólo en el aspecto legal. "Lo que la Constitución diga es legal, pero la legalidad no agota la realidad, hay que ver aspectos económicos, sociales y sicológicos", afirmó.

Menos mal que aun hay voces sensatas

2010-02-01T10:49:00.000-08:00

REPUDIAN INTELECTUALES Y ARTISTAS ACCION DE PGR CONTRA BODAS GAYS

-Los opositores a que homosexuales formen familias, ignorantes e intolerantes
-Se atenta contra el Estado laico

Arturo García, Arturo Jiménez y Ángel Vargas
Periódico La Jornada
Lunes 1º de febrero de 2010

Quienes se oponen al matrimonio entre parejas homosexuales y a que éstas adopten "están basados en creencias irracionales; son actos de ignorancia e intolerancia", coincidieron ayer intelectuales, académicos y artistas.

Consultados por La Jornada, repudiaron la impugnación que hace unos días interpuso la PGR contra esas medidas, así como los comentarios efectuados el viernes por el coordinador priísta en el Senado, Manlio Fabio Beltrones, quien consideró excesivo que las parejas gays puedan adoptar. A continuación, las opiniones recabadas:

Elena Poniatowska, escritora y periodista: La felicidad y la formación de los niños que se adoptan desde luego que no dependen del sexo de sus padres; dependen de las directrices que se les dan, del cerebro y el corazón de quienes los cuidan, no de su sexo. Nadie educa con su sexo; todos educamos con ideas, pensamientos y acciones. Por lo tanto, creo que los niños tienen el derecho a ser adoptados. En un país donde hay tantos niños abandonados y en situación de calle no podrían tener mejor suerte que ser adoptados.

Respecto de la impugnación que interpuso la PGR, considero que es un derecho fundamental de todo ser humano a ejercer su sexualidad como mejor le parezca. Los gobiernos no tienen por qué tener injerencia sobre los cuerpos de los ciudadanos. ¿Qué autoridad moral tienen los políticos, de veras también buscan convertirse en autoridades morales después de saquear al país?

Las pasiones de homosexuales y el padre Maciel

Margo Glantz, escritora: La acción de inconstitucionalidad promovida por la PGR es un atentado en contra del Estado laico y en contra de una decisión tomada por el Gobierno del DF, en la que no tiene por qué inmiscuirse. Además, se trata de una medida legalizada por la propia Asamblea Legislativa. Es preocupante porque quienes se oponen esgrimen aparentes razones morales que la propia Iglesia no respeta, pues habría que recordar casos como las acusaciones de pederastia contra el padre Marcial Maciel. Cuando los obispos exigen que los homosexuales "contengan sus pasiones", reflejan una indignación moral obsoleta e inútil. Aún no conozco las declaraciones de Beltrones, pero no estoy de acuerdo en que se prohíba la adopción de niños por parejas del mismo sexo.

Hugo Gutiérrez Vega, poeta y diplomático: Se trata de una estampida más de los dinosaurios y paquidermos de la derecha, que no va a cejar en su empeño de impedir la verdadera democratización del país (porque el matrimonio entre personas del mismo sexo forma parte de un proyecto democratizador). Entonces, siguiendo instrucciones del Vaticano a los diputados, y siguiendo los lineamientos de los distintos grupos de ultraderecha del país, en particular del Yunque, la clase dominante que depende de esos grupos fanáticos clericales trata de impedir el desarrollo de una verdadera cultura democrática.

Por otra parte, es indudable que esta nueva embestida va contra el Estado laico, que es la única forma civilizada de convivencia sociopolítica. La Iglesia católica o cualquiera otra iglesia tiene todo el derecho de dar órdenes a sus feligreses, pero no a los que no lo son. El matrimonio entre personas del mismo sexo es importante para garantizar la igualdad de todos ante la ley.

Raquel Tibol, crítica e historiadora del arte: Aquí en primer término es el asunto de la política, porque son los políticos en la Cámara, en la Asamblea, en los gobiernos locales los que pueden convertir esto en nuevas leyes, basándose en el criterio ético. Hay que decirles: señores, son ustedes unos primitivos; señor Beltrones, está viviendo en el siglo XVIII, está fuera de época; primero hay que consultar a los científicos más desprejuiciados y avanzados, ver qué está pasando con el género humano.

La actual abundancia de homosexuales en todos los países, desarrollados o subdesarrollados, creo que hay que revisarla desde un punto de vista biológico. Hay una transformación de la sociedad humana como ocurre con los animales, que cambian de sexo por situaciones ambientales.

Habría que hacer un análisis de tipo científico para ver por que en la últimas décadas ha habido una proliferación creciente tanto de lesbianas como de homosexuales. Si se trata científicamente este asunto, sería ridículo todo lo que están declarando con su sentido ético. No se trata de algo ético, se trata de algo biológico.

Hay que tomar todas las medidas para que los nuevos seres humanos tengan todos los derechos que su situación requiere: tienen derecho al matrimonio, a la adopción, en el caso de hombres, y entre las mujeres hay muchas lesbianas que se realizan la inseminación artificial para tener una criatura en la vida de pareja.

Horacio Franco, flautista y director de orquesta: Cómo es posible que si hoy se nos habla de un nuevo PRI se le ocurra a uno de sus principales militantes decir algo tan retrógrada. Con eso sólo muestra que él discrimina a una parte de la sociedad mexicana, la que constituimos los homosexuales. Por una parte, quieren privarnos del atributo de unirnos con otros seres y, por otra, de tener una familia a nuestro cargo.

A esos señores del PRI, les aconsejo que revisen sus estatutos y mejor se vayan hacia la derecha. Porque si son un partido que aspira a ser de avanzada, cómo es que los ideales en que está fundada su filosofía les permiten discriminar a los homosexuales e impedir que las mujeres decidan sobre su cuerpo, que puedan abortar. Lo que están demostrando es que van hacia atrás y que los logros que alcanzaron entre las décadas de los 50 y 70 están ahora muy por debajo. Sin duda, el PRI está hoy más cercano de la derecha panista que del centro izquierda, donde logró estar en sus mejores épocas.

Le sugiero a Beltrones, así como a todos los que están en contra de que podamos casarnos y adoptar, que se documenten, que lean libros y vean cuáles han sido los resultados que se han tenido en países desarrollados en los que se permite adoptar a las parejas de homosexuales y lesbianas.

Lo que sí me parece un exceso es la impugnación que promovió la PGR contra los matrimonios gays y que éstos puedan adoptar. Como dijo muy bien Marcelo Ebrard (jefe de Gobierno de la ciudad de México), la PGR no tiene que meterse en la legislación de una ciudad. Si votamos por un partido que nos gobierna mayoritariamente, que lo dejen legislar en paz.

Si hay un problema es que nos están tratando como si las parejas de homosexuales fuéramos criminales, lo mismo que están haciendo con aquellas mujeres que han determinado abortar.

Javier Flores, médico y periodista científico: Hay numerosos estudios científicos que exploran distintos parámetros en el desarrollo de niños que crecen en una familia con padres del mismo sexo; son estudios que se realizan desde los años 80 del siglo pasado. Evalúan aprovechamiento escolar, sexualidad, el trato que reciben en el ambiente familiar y en el vecindario; llegan a un grado de detalle como evaluar el aprovechamiento en matemáticas, biología, ciencias.

Los resultados se compararon con los de niños que se desarrollaron en familias de padres heterosexuales, y en más de 90 por ciento de los trabajos publicados sobre este tema, mostraron que no existe diferencia significativa. De tal modo que no existe ningún fundamento para considerar que es un "exceso" la adopción por parte de parejas del mismo sexo; los sectores que se oponen están basados en creencias irracionales, son actos de ignorancia e intolerancia.

René Freire, pintor: Estoy en favor de estas uniones, es una realidad que no se puede ocultar, es decir, hay una población enorme de homosexuales, bisexuales. Si esa realidad se puede legalizar, mejor, en beneficio de ellos, de que puedan tener relaciones estables, heredarse entre ellos. Los tiempos han cambiado y uno tiene que ser congruente con la realidad. En cuanto a la acción de inconstitucionalidad de la PGR, ya lo dijo Ebrard: no es legal porque está en contra de las leyes del Distrito Federal.

Bolfy Cottom, abogado y antropólogo: Esa acción de la PGR tiene una fuerte carga ideológica y es muy tendenciosa, incluso de moral cuestionable. Ellos fundamentan la acción de inconstitucionalidad con base en el artículo 4o., primer párrafo, arguyendo que ahí se establece que la familia está constituida por un hombre y una mujer, lo cual es falso. Aquí va a suceder lo mismo que pasó con el asunto del aborto. La Corte tendrá que dilucidar ese asunto, pero pienso que el destino de esa acción de inconstitucionalidad no tiene mucho futuro. La PGR tomó esa decisión porque es una dependencia del gobierno federal y éste es de marcada ideología de derecha, ligada a la estructura del clero. Se está haciendo uso, como ha sucedido con otras dependencias, de órganos del gobierno para defender una ideología que no corresponde con el interés común. A reserva de que Beltrones haya hecho esas declaraciones, creo que el asunto que se debate es una cuestión de orden más antropológico que legal. Es un fenómeno real, nos guste o no, lo asuma o no el Estado, el cual a veces, como la propia Iglesia, son órganos que van rezagados respecto a la realidad. Esto es algo que va más allá del gusto, el interés y las "buenas costumbres" de quienes están en las esferas del poder. Es un aspecto real que tarde o temprano ocupará su lugar en la parte formal de las normas del Estado.

Segun la Iglesia, adopciones gays son equiparables al homicidio o el narco

2010-01-31T09:39:00.000-08:00

Niños acogidos por homosexuales "arrastran graves complejos", afirma El Semanario
Adopciones por gays, equiparables a legalizar el narco: arquidiócesis

Cuestiona: "¿Para qué están las leyes? ¿Para tutelar el orden o para ponerse al servicio de lo que sucede en la calle?"

Asegura que se usa a menores como instrumento de presión ideológica
Según la Iglesia tapatía, "no es que los homosexuales sean malos por naturaleza. Se necesita lo femenino y lo masculino delante del niño". La imagen, en el Hemiciclo a Juárez en la capital del paísFoto Francisco Olvera
Mauricio Ferrer
Corresponsal
Periódico La Jornada
Domingo 31 de enero de 2010

Guadalajara, Jal. 30 de enero. El editorial de la más reciente edición de El Semanario, órgano de difusión de la arquidiócesis de Guadalajara, señala que legalizar la adopción de niños por parejas homosexuales equivale a hacer legales los homicidios o el narcotráfico.

Titulado “Niños juguete (Toy children)”, el texto de la Iglesia católica afirma: “Es verdad que algunos pequeños están creciendo bajo el techo de parejas homosexuales. Y, con base en que el hecho está teniendo lugar entre nosotros, algunos argumentan que la legislación debe ofrecer un marco legal a lo que está ocurriendo.

"En tal sentido, entonces deberíamos legalizar todos los asesinatos, el narcotráfico o cualquier otra actividad que ya se hizo común para muchos", argumenta la publicación dominical de la Iglesia católica de Jalisco, que preside el cardenal de Guadalajara, Juan Sandoval Íñiguez.

Continúa: "¿Para qué están las leyes? ¿Para tutelar el orden o para ponerse al servicio de lo que sucede en la calle? El caso es que este principio suele ser mantenido según conveniencia, ya que a nadie se le ocurre decir que la ley deba despenalizar el robo, por ejemplo, basándose en el hecho incuestionable de la existencia de carteristas y asaltantes".

En el texto, la arquidiócesis asegura que los menores "arrastran graves complejos al ser adoptados por parejas homosexuales", en contraste con aquellos que tienen "padre y madre".

"No es que los homosexuales, por naturaleza, sean malos o menos buenos que los heterosexuales, o más malos que otros. No. Sólo aplica el sentido común: se necesita lo femenino y lo masculino delante del niño", afirma.

La Iglesia tapatía dice en el documento que al dictarse cualquier legislación relacionada con los menores debe protegerse prioritariamente a los mismos como mero objetivo, ya que no se trata de “juguetes o artículos de uso.

"Al margen de falacias, lo que debemos denunciar es que se utiliza a los menores como instrumento de presión ideológica. No se puede aceptar que los más inocentes se conviertan en herramienta reivindicativa en pro de emancipaciones que no pueden fungir bajo la tutela femenina y masculina bien definida", finaliza el editorial.

La PGR es para combatir criminales, no ciudadanos

2010-01-28T18:09:00.000-08:00

Grave error, controversia de PGR por bodas gay: Ebrard

“Es el abogado del Poder Ejecutivo federal, y a él no le corresponde decidir sobre las leyes del Distrito Federal”, aseveró el jefe de gobierno capitalino.

Gabriela Romero
Publicado: 28/01/2010 12:03

México, DF. Como un grave error calificó el jefe de gobierno del Distrito Federal, Marcelo Ebrard, la controversia que promovió la Procuraduría General de la República (PGR) ante la Suprema Corte en contra de las reformas que aprobó la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) en torno a los matrimonios entre personas del mismo sexo y la posibilidad de que éstas adopten a menores de edad.

“Es el abogado del Poder Ejecutivo federal, y a él no le corresponde decidir sobre las leyes del Distrito Federal”, afirmó en alusión a la PGR.

Más aún, remarcó, que la ciudad de México no es una dependencia del gobierno federal.

“No lo somos; el pueblo del Distrito Federal tiene una representación legítima, que es la ALDF, y ella aprueba las leyes. Entonces, para qué se tiene a la Asamblea, si todo se va a resolver en el escritorio del presidente o del procurador”, explicó.

Al término de la entrega del primer cibercentro, en la delegación Venustiano Carranza, el mandatario capitalino advirtió que con esta controversia el Poder Ejecutivo federal, a través del procurador, trata de limitar derechos de personas.

Y por último, señaló que concurrirán a la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), junto con la ALDF, al igual que se hizo con la acción de inconstitucionalidad que se promovió por la interrupción del embarazo durante las 12 primeras semanas de gestación, a defender el derecho de los habitantes de esta ciudad.

y que jodidos tiene que ver la PGR con las bodas gay...

2010-01-27T18:40:00.000-08:00

Pide PGR a Corte acto de inconstitucionalidad contra bodas gay

El recurso se sustenta en de dos artículos del Código Civil del DF, que regula también la adopción.

Notimex
Publicado: 27/01/2010 20:18

México, DF. La Procuraduría General de la República (PGR) promovió ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) una acción de inconstitucionalidad contra las bodas gay y la adopción de menores por parte de parejas homosexuales en el Distrito Federal.

En un comunicado, la dependencia precisó que esta acción gira en torno de los Artículos 146 y 391 del Código Civil para el Distrito Federal, que regulan las figuras del matrimonio y la adopción, atendiendo a lo que establecen los Artículos 4, 14, 16 y 133 de la Constitución

Matrimonios gays dividen la crianza de hijos de forma más equitativa: católicas

2010-01-26T21:03:00.000-08:00

Gabriel León Zaragoza
Periódico La Jornada
Domingo 24 de enero de 2010

Investigaciones realizadas a escala internacional revelan que los niños adoptados por padres homosexuales crecen en ambientes familiares con escasa violencia, en los que existe una división más igualitaria del trabajo y de la crianza, sostuvo la organización Católicas por el Derecho a Decidir.

Por lo anterior, los pronunciamientos de la jerarquía católica en rechazo a que personas del mismo sexo contraigan matrimonio y adopten, además de carecer de sustento científico, son discriminatorios, añadió.

La agrupación indicó que esas posturas también son fomentadores de la homofobia y evidencian la oposición del clero a entender las nuevas realidades sociales, entre ellas las de su propia feligresía.

Manifestaciones homofóbicas sí causan daños

"Al hacer una revisión de esos estudios, aparecen problemas y conflictos, pero se deben a la estigmatización de la homosexualidad y todos los daños que generan esas manifestaciones homofóbicas", afirmó Minerva Santamaría Hernández, coordinadora del programa para jóvenes de la agrupación.

Consideró "preocupante" que la jerarquía católica equipare la pederastia con la homosexualidad –e incluso señale tener autoridad moral en el tema–, ya que son términos y situaciones totalmente diferentes.

"Deben entender que están ante nuevas realidades que exigen otro tipo de posicionamientos", no unos "que nos regresen al oscurantismo y a tener miedo a los avances en temas de derechos de las personas", agregó.

Son alarmantes también, afirmó, todas las declaraciones que han emitido la Iglesia católica y otros cultos a partir de las modificaciones en la materia hechas en el Distrito Federal, debido a que "no están dando información real ni concreta, que es la que en verdad necesita la sociedad para poder tener una opinión más amplia en un tema en el que los prejuicios son tantos".

Expertos en desarrollo infantil "podrían ayudar a desmontar ideas falsas en una sociedad como la nuestra, en la que hay sectores que aún viven creyendo que los prejuicios son verdades claras. Nos parece importante que la sociedad sepa que en temas morales no hay verdades absolutas, sino que priva la libertad de conciencia", señaló.

Y ahora las y los tapatias(os) se ponen las pilas

2010-01-25T12:33:00.001-08:00

20 DE ENERO DE 2010
Realizarán marcha por el matrimonio homosexual en Guadalajara
Por la plena igualdad de derechos civiles para hombres y mujeres homosexuales, bisexuales y Transexuales, la Red Universitaria LGBTH de Jalisco festejará su primer aniversario con una Marcha en Guadalajara por el matrimonio homosexual.
Redacción Anodis

Ciudad de México.- José Eduardo Rodríguez, presidente de la Red Universitaria LGBTH, informó que se llevará a cabo una marcha a favor del matrimonio gay en la capital tapatía el próximo domingo 14 de febrero a las 4 de la tarde.

En entrevista con Anodis, señaló que demandarán la protección jurídica y el otorgamiento de derechos básicos a los hogares conformados por parejas del mismo sexo, mediante una movilización que partirá del edificio de la rectoría de la UdG hacia la Plaza tapatía, enfrente de la catedral de Guadalajara.

Una vez en la plaza, los organizadores, entre ellos la asociación Comité Lésbico Gay de Occidente, celebrarán un beso colectivo a favor de la diversidad sexual y bodas simbólicas entre personas del mismo sexo.

Otras de las exigencias de la marcha será el reconocimiento de los derechos a heredar el patrimonio que se ha construido en los hogares homosexuales, a la tutela, a la seguridad social, los créditos compartidos y a la pensión alimentaria, además del derecho a la adopción.

Previo a la marcha, del 8 al 13 de febrero, la Red Universitaria LGBTH llevará a cabo el 1er Festival de Cine y Cortometraje LGBT de Guadalajara en el Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades (CUCSH), en donde se abordarán temas como la adopción para parejas homosexuales y el matrimonio gay.

“Las películas que se proyectarán demuestran que es posible vivir en pareja entre personas del mismo sexo, que estas parejas pueden ser exitosas”, dijo el líder universitario y añadió que los filmes presentan un enfoque humano que los medios de comunicación como Televisa y TV Azteca no muestran, además de que el festival es incluyente porque están programadas películas con temática gay, lésbica y transexual.

Destacó la película “Fresa y chocolate”, ya que de acuerdo con José Eduardo Rodríguez, la Red universitaria tiene contacto con organizaciones de la izquierda en México y al finalizar la proyección organizarán un debate de lo que está pasando en Cuba y hacia dónde va la Revolución en la isla.

Otro largometraje es “La burbuja”, que retrata la vida gay en medio oriente y con la que abre el Festival, además de “Milk” cuya historia se centra en el activismo LGBT de los Estados Unidos.

A decir del estudiante gay, la Red Universitaria LGBTH tiene como objetivo es visibilizar a la comunidad gay universitaria de la Universidad de Guadalajara (UdG), centros educativos incorporados, y preparatorias del estado de Jalisco, como escuelas normales rurales.

Además de implementar campañas contra la homofobia, la red, pretende incidir en la modificación del sistema educativo mediante jornadas por la diversidad, festivales de erotismo, foros a favor del matrimonio homosexual. “Acercar la información que de pronto no se da en las escuelas, para que los estudiantes puedan defenderse”, concluyó.

El clero ataca a Loret de Mola por defender matrimonio y adopción gay

2010-01-25T12:28:00.000-08:00

Sin mencionar nombre, porque no hace falta ante referencias textuales, el Semanario Desde la Fe —que edita la Arquidiócesis de México y del que se hace responsable el padre Hugo Valdemar Romero Ascensión, vocero del cardenal Norberto Rivera Carrera— ataca a este reportero por la convicción de que deben permitirse los matrimonios entre personas del mismo sexo y la adopción de niños por estas parejas

Sin mencionar nombre, porque no hace falta ante referencias textuales, el Semanario Desde la Fe —que edita la Arquidiócesis de México y del que se hace responsable el padre Hugo Valdemar Romero Ascensión, vocero del cardenal Norberto Rivera Carrera— ataca a este reportero por la convicción de que deben permitirse los matrimonios entre personas del mismo sexo y la adopción de niños por estas parejas.

Sería para celebrar que esta facción de la Iglesia católica respondiera directamente si empleará argumentos y no evasivas y descalificaciones retóricas: en el debate, aunque defienden exactamente las mismas ideas, es muy distinto el tono arrogante y de confrontación del grupo del cardenal al más moderado y argumentado de la Conferencia del Episcopado Mexicano y los obispos identificados con la Teología de la Liberación.

En un texto llamado “Las verdaderas razones de la Iglesia para oponerse a que personas del mismo sexo adopten niños”, que firma “DLF Redacción” —o sea, el Padre Valdemar, considerando que en el directorio del semanario él es el único— se alude en sus últimos párrafos a lo expuesto en esta columna:

Primero, al referir el dato de que desde hace veinte años la Organización Mundial de la Salud dejó de considerar enfermedad a la homosexualidad, la Arquidiócesis lejos de presentar alguna prueba en contrario, opta por descalificar a la OMS (y con ello a Naciones Unidas). Señala que “ha habido fuertes presiones de grupos homosexuales que no sólo han influido en la OMS” para que la homosexualidad deje de ser considerada como una desviación y “ahora la vea con naturalidad”. El grupo del cardenal Norberto, que responsablemente acató y reprodujo las recomendaciones de la OMS durante la pandemia de influenza, ahora irresponsablemente la tacha de debilucha, que cambia criterios en función de presiones políticas y no de la ciencia.

Segundo, y con más veneno: “El conductor de un noticiero dijo que tenía amigos homosexuales y afirmó que con los ojos cerrados les confiaría a sus hijos. Dijo bien. Habría que tener los ojos cerrados para confiar una criatura inocente y vulnerable a una pareja de homosexuales y no ver cómo será afectada”.

La respuesta más fácil y atractiva, intolerante también, justo en el tono retórico del Arzobispado nacional, sería señalar que más cerrados tendría los ojos quien entregara sus hijos a un sacerdote, considerando el historial de pederastia solapada y escondida por décadas en la Iglesia; y que cómo se atreve a dar recomendaciones para ser padre de familia cuando no tienen hijos, ¿o sí?

Esa sería un generalización falsa y difamatoria, como la que hace el semanario que dice que los homosexuales (se asume que los varones) “usan falda, maquillaje e invitan a otros hombres a dormir” y son una mala influencia para los niños. El problema de esos juicios simplificados es que no todos los homosexuales son proxenetas como tampoco todos los curas son pederastas; estos son estereotipos de minorías escandalosas que nublan el debate. No vale la pena instalarse ahí.

Y por cierto, yo encargaría mis hijos a varias parejas heterosexuales cercanísimas, a un par de sacerdotes entrañables y también a tres grandes amigos homosexuales.

SACIAMORBOS Perdón por el atraso, pero me enteré antier del ataque... andábamos en Haití cuando lanzaron el bendito misil.

Y ahora resulta que debemos controlar nuestras pasiones.

2010-01-20T20:11:00.000-08:00

Especialistas universitarios refutan llamado eclesial a comunidad gay

Resulta ilógico convocar a dominar las pasiones; si existe la sociedad es porque hay un control de los instintos, advierte Hugo Suárez, del ISS de la UNAM.

Laura Poy y Emir Olivares
Publicado: 20/01/2010 19:22

México, DF. Investigadores de la UNAM y catedráticos de la UAM refutaron el llamado de la jerarquía católica para que los homosexuales “controlen sus pasiones”.

Para Hugo Suárez, del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, tal convocatoria resulta ilógica; toda vez que la sociedad existe porque hay un control social de los instintos "o de lo contrario estaríamos matando, fornicando y robando en todo momento".

El sociólogo de la religión consideró que los argumentos del clero contra las uniones legales entre personas del mismo sexo “son de un naturalismo barato porque señalan que el hombre es un animal y descartan que al ser social toda actividad humana, incluido el sexo, se construye y ejerce a partir de las relaciones sociales”.

Subrayó que no es la Iglesia la que tiene que dictar las reglas para el control de las pasiones humanas.

Por su parte, Manuel González Navarro, catedrátivo de la UAM, advierte que la autorepresión de las preferencias sexuales, "sólo nos llevaría a un efecto de boomerang, en el que aquello que queremos reprimir aparece con mayor fuerza debido precisamente a una estrategia de contención".

El también ex presidente de la Asociación Mexicana de Sicología Social destacó que el concepto científico de normalidad es “sólo estadístico, por lo que se asume que una mayoría de la población es heterosexual, pero sin que esto pueda establecer parámetros de normalidad o anormalidad, por lo que desde hace muchos años la homosexualidad dejó de considerarse como una desviación”.

Si lo sabe Dios que lo sepa el PAN

2010-01-19T21:09:00.000-08:00

María Reneé Prudencio abre las puertas de su closet
Adriana Becerra Rojas. ANODIS

La frase “Si lo sabe Dios que lo sepa el PAN” es extraída del libro Manual de la buena lesbiana, de la actriz María Reneé Prudencio, quien publica este material como parte la salida del closet de su amor.

La actriz asegura que luego de ver la boda de una amiga fue como quitarse una venda de los ojos y tener bien claro que la importancia del matrimonio es involucrar a personas que se aman sin importar si son del mismo sexo.

Prudencio explicó que durante dos décadas vivió su sexualidad dentro de un “no-espacio” que se liberó cuando salieron del armario familiar, es decir, en una cierta marginación que le permitía mantener en privado asuntos románticos, así detalló que dentro de toda esa marginación tiene sus “delicias”.

Luego de la publicación de este libro, Prudencio aseguró “justo en medio de la boda de mis dos amigas entendí que estar vivo es involucrarse. Por eso se marcha. Por eso ladeé la cabeza esa tarde en la playa y miré largamente a mi novia, de la cual estaba en esos momentos enamorándome hasta no dar más y pensé: pues sí, si lo sabe Dios, que lo asuma el PAN”.

Sin vacilar de la mano de este material María Reneé Prudencio comenzó su camino fuera del armario, cerrando sus puertas de forma definitiva.

Y ante los ataque de la ultraderecha, bien por el GDF, la UNAM, UAM, COLMEX, y el CIDE.

2010-01-18T21:13:00.000-08:00

Prepara GDF argumentos contra acción de inconstitucionalidad por bodas gay

El propósito es que los argumentos de las respuestas sean sólidos y den elementos a los ministros de la Suprema Corte de Justicia para que tengan bases al momento de emitir una resolución.

Notimex
Publicado: 18/01/2010 17:48

México, DF. La Consejería Jurídica del Gobierno del Distrito Federal prepara sus argumentos, ante la posible presentación de una acción de inconstitucionalidad sobre las reformas al Código Civil, que permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo.

El organismo indicó que expertos de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), El Colegio de México y el Centro de Investigación y Docencia Económica (CIDE) harán aportaciones teóricas.

El propósito es que los argumentos de las respuestas sean sólidos y den elementos a los ministros de la Suprema Corte de Justicia para que tengan bases al momento de emitir una resolución.

En un comunicado, señaló que ante la afirmación de que con la reforma se destruye a la familia, se demostrará que por el contrario, se amplía el reconocimiento hacia modelos de familia surgidos con el devenir del tiempo, y que son una realidad en la ciudad de México.

Respecto al anuncio del Partido Revolucionario Institucional de que sólo cuestionaría el tema de la adopción, la Consejería estimó que se estaría ante un caso "sui géneris", en virtud de que la materia de la acción sería una omisión.

El leon creee que todos son de su condicion

2010-01-17T19:43:00.000-08:00

Riesgo, que matrimonios gay adopten niños para pornografía: Iglesia

La "vergonzosa y dolorosa experiencia" de pederastia de algunos sacerdotes, la verdadera razón para oponerse a la posibilidad de adopción por parte de la comunidad homosexual, advierte.

Gabriel León Zaragoza
Publicado: 17/01/2010 17:45

México, DF. La Arquidiócesis de México dio a conocer en su semanario Desde la Fe que entre las “verdaderas razones” de la Iglesia católica para oponerse a que personas del mismo sexo adopten niños, está la autoridad moral que le confiere la “vergonzosa y dolorosa experiencia” que ha tenido por casos de pederastia de algunos sacerdotes y el que existe la “grave posibilidad” de que una pareja de homosexuales desee adoptar menores “con el perverso propósito de usarlos para pornografía infantil, abuso sexual, prostitución, etc.”

En su órgano de difusión también se publicó también una entrevista del Sistema Informativo de la Arquidiócesis con el vocero Hugo Valdemar, en la que éste rechaza que el cardenal Norberto Rivera Carrera haya llamado en su mensaje del domingo pasado a desobedecer las leyes de los hombres o que se atente contra el Estado laico.